第一百六十七章 卧空 (第2/3页)

：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

    这些都乃书中所记，玄之又玄且又晦涩难懂，看半天也不知其意，索性翻了过去。

    第二篇，六亲论分：夫妻、子女、父母、女命、奋郁、闲神、化象疾病、岁运……同样都是命理之言，生涩难解，所以也一概翻了过去。

    两篇之后又有一篇，名曰气篇，字体不是先前的蝇头小楷，而为草书，明显不是正文，想必是祖宗亲笔抄录的心得。

    怀揣着好奇，我竟顺着那小字一路看到了结尾。

    这一段文字差不多都能看懂，基本的意思是说：人身体内生有两脉，一为血脉，即血液流经的脉络，由它供给身体各部组织器官的养分。

    二为经脉，也称气脉，是气息流转的网络，它是供给身体各部运动机能的源动力。

    气血两脉，你中有我，我中有你，时而交叉，时而并行，却是相互依附，又相互独立。气和血的关系，就好比氧气与木炭的关系。氧气可以让木炭燃烧，亦可让其熄灭。有‘气’助燃的血液便会‘燃烧’，供给肌肉组织运动所需的能量。

    看到这里也许有人要问，氧气与木炭没火不能自燃，对！确实如此，这就涉及到书中的另一个观点，元神！也即长提的三魂之力，只有元神到了，气和血的混合物才能‘燃烧’，才能产生能量。

    所以说，血旺，气盛，则神足，反之，血败，气竭，则神衰。三者相辅相成，缺一不可，是维系一个鲜活生命不可或缺的东西。

    血，取自五谷杂粮之精，人这一生的血液是固定的，只能随着年纪的变大而生多，但总保持着一个比例，不能多也不能少，而气，生自肺腑，散于口鼻或万千毛孔，能聚能散，能多能少，古之道家就有‘炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道’之说。

    坐忘便是想要达到上述境界的途径。可想而知刘伯温也是借鉴了孟子的坐功，稍加改进，变成了书中介绍的‘卧空’。其实道理是一样的，一法通，万法灵，刘基只是改变了修炼功法的姿势，改坐为卧，也即平躺。

    书中说，平卧于榻，双手顺于身两侧，两腿自然岔开，间距三寸，全身放松，闭目阖眼，双唇自然分开，缓缓汲气，腹拢起，意念将气集于脐下丹田，两息后，缓缓呼出，收腹，意念将集于丹田之气散向全身各处，此为一个‘周天’，舌尖顶上颚，抱元守一，

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