第二卷 昭武少年游 第二章 巍巍昭武 (第2/3页)

施礼。这种感情不仅仅是对一位国之重臣的敬重，更多的是来自于对一名身在庙堂的强大修行者的崇拜。

    虽然大部分平民一生都无法破三境，但这并不意味着他们对修行者的事情毫不关心。事实上，在燕国，几乎所有的国人都对修行者有一种近乎盲目的崇拜和景仰，尤其是对那些强大而又身居要职的修行者。

    五境之上，就算得上是高阶修行者。而破五境的道路只有两条，从古至今，从未改变。

    第一条是无情道。无情道的修行者要绝情灭性，身化自然，一死生，齐彭殇，做到“天地不仁”的境界。这条路虽然听起来不好听，但好在容易做到，虽然道路漫长，但终究可以有所期待。那些隐世的大宗门，比如碧落海和缥缈山，大部分弟子都是修习的无情道，所以他们极少下山，不问世事，往往需要百余年的清静苦修，才有几名核心弟子能破七境。

    第二条是有情道。有情道的修行者要选定某种信念作为“道心”，而且终身都不可改变，一旦道心变化，就意味着这个修行者之前的所有努力都前功尽弃；而做出有违道心的行为，也会严重拖慢自己的修为进境。但有情道容易一步登天，一旦修行者对人生的感悟达到某种程度，就可以快速破境，封圣的范蠡、商鞅、管仲等人，修炼的全都是有情道。只不过这条道路风险极大，远不如无情道来得稳妥。

    所以后世的修行者们，大多从一开始便选择好了修行方向。选择无情道的修行者们，多半会加入一些隐世宗门，闭关不出，清心静神，消除心中的尘俗之念。而选择有情道的修行者们，则要积极入世，加入各个大国谋求官职，或富国强兵，或以武立勋，在红尘中不断磨砺自己的道心，一旦有所明悟，修为进境便可一日千里。

    苏老太爷之所以受人尊敬，正是因为他是燕国为数不多的几个修习有情道的七境强者之一。

    天下所有的平民都知道这样一个共识：

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