第二十四回 圣婴大王二十四 (第3/3页)

以排除了，吴承恩绝对不是主使者或者知情人。再说这个吴承恩远在江南，不可能指挥这里的人绑架这么多的孩子。看来“圣婴大王”的线索并不是直接线索，最多也不过是被对方利用的工具而已。

    不对，秦泰想到了一个关键问题。他连忙翻看资料中关于“圣婴大王”第四部分的信息，一字一句反复阅读。终于看出了一丝不对劲的地方，引起了秦泰格外的关注。消息馆说民间传说“圣婴大王”不但是上古神族的后代，而且有皇族血统，又有大贤者相助。所以依附和支持“圣婴大王”的人，可以有意想不到的前程。这就不对了，这和《西行杂记》里的叙述有了矛盾，有很大的出入。

    第一，《西行杂记》中明确指明红孩儿的生父是牛魔王。而牛魔王是孙悟空的结义大哥，他们七兄弟在花果山结拜。牛魔王是大哥，自称“平天大圣”。孙悟空是老七，号称“齐天大圣”。在小说里面有牛魔王的叙述，说牛魔王是一头洪荒野牛修炼成妖的。所以红孩儿和天上的神仙没有一点血缘关系，更不是什么上古神族的后代。第二，小说里面说牛魔王只不过是一个占山为王的强盗。最多不过是一个草头王，就连国号也没有，当然不能算是什么皇族。铁扇公主虽然是公主，但是她父亲也不是什么皇帝，只不过是一个地狱血海的罗刹而已。所以作为他们的孩子，红孩儿绝对不会有什么皇族血统。第三，按照小说里说的红孩儿是被南海观音收复，被逼当观音的侍从的。一个没有自由的跟班，怎么会有什么光明前途？第四，红孩儿被观音收复后，改名为善财童子，不敢再自称自己是什么大王。所谓的善财童子也不过是一个给观音拎包当跟班的小弟而已。观音怎么会让红孩儿继续独当一面，更不会放权给红孩儿。第五，观音是大能者，不是大贤者。所谓的贤者，一般是指辅佐别人的能人。就像三国的时候诸葛孔明那样的人，才会被后人称之为贤者。唐朝时候的房玄龄，明朝的刘伯温、李善长等人也可以称呼为贤者。但是观音不会辅助任何凡人，所以绝对不能称之为大贤者。

    通过民间谣言，秦泰隐隐约约感觉到了一丝不对劲。这个“圣婴大王”已经脱离了神话，也摆脱了《西行杂记》里的束缚，变得一个相当人性化的人物。简直不是一个传说，好像一个真实存在的人一样。要是这么分析的话，剥离一些神话色彩后，这会是一个怎么样的人呢？这会是一个真实存在的人物吗？

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