第七十章 争辩 2 (第2/3页)

    “那是自然。”屠夫淡淡道。

    “儒家的仁爱以亲人之间的亲亲之爱为根本，推而广之则为仁爱。儒家仁爱也是博爱的一种。”

    “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

    “己所不欲，勿施于人。”

    屠夫背了几句论语，最后总结道：“仁者，爱人。”

    李长定听了淡然一笑，接着道：“仁爱自然是好的，只是在儒家那里，他们的仁爱是不能贯彻到底的。因为仁爱和亲亲之爱，这两者之间，儒家更重视亲亲之爱。中庸有言：仁者，人也。亲亲为大。仁爱一旦与亲亲之爱发生冲突，儒家的选择显然是亲亲之爱，是私爱。最好的证明就是子路里的那句：父为子隐，子为父隐，直在其中矣的亲亲相隐。”

    “通典第69卷记载了这么一个故事，甲有一个养子，叫乙。乙长大后杀了人，告诉了甲，甲把他藏了起来，不过后来还是被抓获了。然后问应当判甲何罪然后根据春秋之义，父为子隐，父亲包庇儿子是合礼的，最后判甲无罪。”

    “后汉书薛宣传有载，丞相薛宣被申咸诬告而免官，他的儿子薛况收买刺客，将申咸斩于宫门处。薛况被捕后，依法该是弃市之刑，但廷尉认为，按春秋之义，原心定罪。原况以父见谤发急怒，无它大恶。结果仅将薛况处以完为城旦郡三至五年的徒刑了事。”

    “历史上那一桩桩一件件的事情需要我列举给你听么”

    “相反，墨家兼爱，以义为大，讲究举公义，辟私怨，尚贤中更是提出不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近，对不义的人不给他高官厚禄，不和他亲近亲密。大公无私”

    “墨家的人是这么提出来的，同样也是这么去做的。”

    “吕氏春秋去私中有记载：“墨家巨子来秦国，他的儿子杀了人，秦王已经赦免了他。但是墨家巨子说：墨家之法，杀人者死，伤人者刑，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者天下之大义也。为了大义，他还是依照墨者之法，杀了自己的儿子。这些事情，儒家的儒生做得到吗”

    “可是史上也有不少儒者能够大义灭亲，大公无私”屠夫强自辩解道。

    “呵，先不说这些儒者到底是为了仁爱而大义灭亲，还是为了对君王的忠诚而大义灭亲。若是真的是为了仁爱而大义灭亲，那已经是墨家的兼爱思想了。因为儒家的仁爱，其理论根基是亲亲之爱。仁爱只是亲亲之爱的推而广之。”

    

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