第18章 阴谋论的土壤 (第1/3页)

    “人家需求的侧重点和你的本来就不一样，那些人家不重视的部分被你得了益，你还以为是你的阴谋论得逞，你注意到人家需求的侧重点了吗？而人家又成功了没？”王豫文继续答道：“更多时候，所谓的阴谋其实是我们的定义偏差，我们总是把自己无法搞懂的东西说成是阴谋，并且据此推定别人用心险恶、居心叵测，却似乎很少反思，把别人的阳谋说成阴谋的行为本身，反映的其实是自己认知能力的缺陷！与其说是别人的阴谋，不如说是自己的洞察力太弱，只好把这种阳谋说成阴谋以掩饰自己。我们古代的章回小说中常常充斥着这种误判，并据此形成一种难以破除的粗糙思维方式。”

    “不对不对！”蒋文睿反驳道：“阴谋论之所以存在是有它的合理性的，这说明我们所处的环境的的确有这么险恶，否则怎么可能产生这么多的阴谋论？”

    “为什么我们这个年代相信阴谋论的人这么多？是环境真的那么险恶还是另有原因？”王豫文不以为然地说：“我认为环境即便真的险恶，也不足以构成阴谋论大行其道的充分理由。其实是这样的：当面临一个暂时无法解释的问题时，相当数量的人不是自己去尽力思考问题的原因，而是寄希望于别人的解释，而且这种解释来得越快越好，越简明越好，以抵抗自己在潜意识中对未知的恐惧；至于说这样的解释是否真的那么靠谱，因为多数人并不具备相关专业的知识储备，而不可能做出评判，进而，使得各种各样不靠谱的说法四散开来；在这些不靠谱的说法中，阴谋论因为总是能够给观众提供一个清晰明白的主体，这个主体手眼通天，无所不能，进而把他说成是一切问题幕后的操盘者和始作俑者，这样就可以给观众呈现一幅貌似清晰而确切的图景，迅速扫荡观众对未知的恐惧，契合相当大一部分观众类似‘冤有头、债有主’的这种简单、粗糙、生活化的思维方式，进而在舆论场中长期生存下来。”

    “所以，其实我更倾向于把阴谋论的散布和大众宗教的传播看成一码事，这两者仅仅存在具体内容上的些许差异；那些在大街上传教的善男信女，他们对于自己所信仰宗教的理解，就是虚构一个行为方式、思维习惯与人相似的主体，把它称为神，进而把神的存在、神的意志当成一切事情产生的缘由，这样的观点正好契合了自己的这种思维结构，所以他们深信不疑；我们甚至可以说，很容易相信这种大众化宗教的人，也很容易被阴谋论迷惑，他们总是倾向于把那些自己无法理解的事情，都说成是恶魔的阴谋。”王豫文越说越起劲：“其实你再想想，阴谋论之所以在我们这一代人中那么有市场，是不是和我们小时候受的教育有关系呢？”

    “这还和我们受的教育有关系？”蒋文睿疑惑道。

    “当然有关系，而且我

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