第十七章 古刹山前需谨慎 (第2/3页)

    延历寺送过来的信上写得明白，承认“松永家确实大逆不道”这个事实，也对平手家讨伐逆臣，解救御所的行为表示了赞扬。只是一番虚词敷衍之后，才冠冕堂皇地解释说：

    “……松永氏举兵围攻幕府，光天化日为世人所见，其犯上作乱之恶行，自是不容置疑。然则冤冤相报，何时能了？法曰：苦海无边，回头是岸。与其多造杀戮，不如让有罪之人在鄙寺修身养性，悔悟旧过。如此化干戈为玉帛，岂非美谈？鄙寺定会严加看管，确保元凶一心一意吃斋念佛，绝不会再给他犯下另一大错的机会……”

    看到这个，平手汎秀不得不感叹，这些花天酒地锦衣玉食的堕落和尚们虽然没啥正儿八经的本事，但还果真有些玩弄政治的手段。

    根据甲信之地传回来的情报可知，武田信玄那家伙的宗教政策讲究灵活实用主义——说难听点就是朝秦暮楚毫无原则，他利用与公卿结亲的机会，跟天台宗也是攀上了很深的交情。今日比叡山延历寺肯出来掩护松永家，一方面是“恶弹正”面子够大，另一方面肯定跟背后的大老虎脱不了干系。

    倘若是他们胆敢为松永叫屈，或者是公开支持武田，那就没什么好说的了，平手汎秀接近两万的人马随时可以名正言顺地杀上山去。延历寺尽管也有几千僧兵但基本都是凑数玩儿的，实际质量连一向宗的一半都及不上。

    事后皇族和公卿也不能有什么说法，管你什么出身什么地位，一旦在争夺天下的赌局里公开下注，就得有愿赌服输的思想准备，天皇退位，关白下野的例子又不是没有过。

    可是，人家打出的是“让有罪之人在寺中忏悔”的理由。

    换而言之，没有撕破脸，没有公开下注。

    这就踏中一个微妙的话题领域了。

    比叡山延历寺，作为天台宗的大本山，毫无疑问有着“不输不入”和“自检断”的特权，也就是说，和尚们拥有独立自主的财政、行政、司法、军事等各项权力。

    这些特权并一定能百分之百得到履行，不管怎么收理论上是有的。

    几百年来的相互试探，武士与僧侣们大致摸索出一套潜规则——寺社范围内的杀人放火男盗女娼，武士不加过问。走出寺社之外，就按照武士的规矩办事。

    于是就产生一个长久的争议：

    那就是——

    兵败失势的武士，倘若逃到寺院里，得到僧侣的庇护，剃度出家，了却凡尘，是否可以得到豁免呢？

    没有普适的答案，全看武士和僧侣谁更强势。

    平手汎秀见到延历寺的态度，倒还没怎么过度反应。三渊藤英和伊势贞兴这两人却是愤懑得不轻。

    至少表面上愤懑得不清。

    他们表现出的情绪很是合理——身为高高在上的幕府重臣，自以为安如泰山，却被松永军突袭，围攻了七八天功夫，心神难免受到冲击。

    两人一急一缓，风格各不相同，不过意思都是劝说平手汎秀采取强硬手段。

    至于背后的政治问题，

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