第十三章 凶残杀戮 (第3/3页)

学》杂糅东西方文化及西方科技，大骂历代封建君主是强盗政治，“独夫民贼，窃国大盗，视天下为其私产，视天下之民若犬马土芥”。提倡忠君就是辅桀助纣，祸国殃民。“彼君子之不善，人人得而戮之。”谭嗣同先生誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民子恨。

    谭嗣同先生慷慨就义时说，“天有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣上。”民国人民莫名其悲痛。

    慷慨就义了，可是传来谭嗣同先生的卖国流言，多么悲哀沉重！“一死生，齐修短，嗤伦常，笑圣贤。方欲弃此躯而游于鸿蒙之外，复何不敢勇不敢说只有？”解民倒悬之心何以凭借乎？爱国爱民之情何以凭借乎？悲哉！壮哉！谭嗣同先生。“走的出监牢，走不出天下。”

    “天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，大道废，安有仁义。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民负孝德。”这是两千年来批判儒学的话，这是西汉的老子道德经。郭店简本为，“绝智弃辨，民利百倍；绝伪弃虑，民负孝德。”这说明老子讨论的是世界观和社会观的关系，后来庄子从人性论出发，讨论世界观和人生观的关系，强调人性顺从自然，则逍遥自在。

    西方人学习老子道德论，也是服从世界观和社会观的关系，强调个人自由，如果自己不能忍受，别人也不能忍受，这是狭隘地理解老子的道德论。

    民国人曾记得，古代圣贤悲伤曰：“眇乎小哉所以属于世人也，庄周梦蝶，庄周之大幸也，蝶梦庄周，蝶之大不幸也。”民国人莫名其意责怪圣贤奇谈。

    当时正在西班牙苦战的法国皇帝，微笑说：“这头民国睡狮一直在闭关修炼。”地球西方人笑之曰老大民国。民国周边国家大笑曰：“民国人自己相互压迫杀戮，更遭受很多外来杀戮，他们还把民国文化全砸个稀巴烂。我们要赶紧把民国文化抢过来。”

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