第二四零章 如梭 (第2/3页)

易度化¤∷dǐng¤∷diǎn¤∷小¤∷说，.2¤3.±o< s="arn:2p 0 2p 0">s_();，我感觉不是很难。当然，各有因缘。因为什么他容易度化？因为他本身没有智慧，本身没有智慧，他相信的那一diǎn很容易就破除去了，所以应该容易相信佛法，应该是容易，不是难。问题就是有障，这个障，障住他。就是那个窗户(现在这个窗户是玻璃窗)，过去时代就是铺上一层纸。这一层纸，就是譬喻那个人不信佛法的障，那层纸很容易就可以捅破了，但是你若不捅，它就不破。所以我感觉到…这个《大般若经》上也说到，一切众生不是太难度，不是太难度，都是容易度化的。不过这个话，就是从某一个立场来说的，不是太难度。

    为执着邪教不信大乘者，及于深经种种意趣迷乱诽毁者，令生信解故，说这一部《瑜伽师地论》的。

    六、为摄益乐略言论，及乐广者故。

    这个第六番。第六番为摄益，这个摄这个字，就是接引的意思，可以这样讲，接引的意思。这个益，就是来饶益他，使令他得到真实的好处，叫益。

    乐略言论及乐广者故，这个人的根性是这样，有的人欢喜简略，太广了不欢喜，欢喜简略的言论。及乐广者，有的人简略，他不欢喜，欢喜详细一diǎn，广博一diǎn。那么这两种人来学习《瑜伽师地论》也都能合适的。

    这个《瑜伽师地论》里面，譬如说这一大段文很广，但是最后会有几句把这一大段文的要义，用几句话说出来，这《瑜伽师地论》有这种事情。所以里面有略，也有广；有广也有略。欢喜略的人也合适；欢喜广的人也合适。

    所以对这两种人，这个《瑜伽师地论》也能摄益他，能引导他，使令他进一步的在佛法里面有成就的。

    瑜伽师地论讲记初****端1问答

    问：十番两缘，十番是我们平常在讲，14…，讲到十。两缘没

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