第二五零章 鳗鱼 (第1/3页)

    使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！

    译文

    假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！

    注释

    1、我：我，指有道的圣人。老子在这里托言自己。

    2、介然有知：介，微小。微有所知，稍有知识。

    3、施：邪、斜行。

    4、夷：平坦。

    5、人：指人君，一本作“民”。

    6、径：邪径。

    7、朝甚除：朝政非常败坏。一说宫殿很整洁。

    8、厌饮食：厌，饱足、满足、足够。饱得不愿再吃。

    9、盗竽：竽又作夸。即大盗、盗魁。

    引语

    这一章尖锐地揭露了当时社会的一些矛盾现象。在道德经一书中，有几处谈到这个问题，如三章、十九章、五十七章、七十五章等。本章描述了社会的黑暗和统治者给人们带来的深重灾难，尤其是统治者凭借权势和武力，对百姓姿意横行，搜刮榨取，终日荒淫奢侈，过着腐朽靡烂的生活，而下层民众却陷于饥饿状况，农田荒芜、仓藏空虚。这种景况，无怪乎老子把统治者叫做“盗竽”。这一章的内容也可以说是给无道的执政者们暴君所画的像。

    评析

    杨兴顺说：“盗夸之人过着奢侈生活，而人民却在挨饿。按照老子的学说，这类不正常的情况是不会永远存在下去的，人类社会迟早会回复它自己最初的天之道。老子警告那些自私的统治者，他们永远渴望着财货有余，这就给自己伏下极大的危机。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得四十六章。这样，他们违背了天之道的法则，而不道早已三十章。让早已忘却先王的金科玉律的自私的统治者不要这样设想，以为他们的力

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