第二六四章 落地 (第2/3页)

不是理所当然的吗？顺便说一句，有人曾说，老子是兵家。可是从古以来，那里会有反战的兵家呢？在这里，老子认为战争是由于封建统治者不知足、贪心重所引起的，只要是能知足，满足于现状，不贪求什么，就不会发生战争。知足之足，恒足矣。这是一种唯心史观，至于寡欲、知足的提出，对当时封建贵族领主集团的无厌欲求，无异于是一个强烈的抗议。”老子校读第270271页

    胡寄窗先生说：“寡欲的具体表现是知足。老子学派把知足看得非常重要，以为知足可以决定人们的荣辱、生存、祸福。不仅此也，他们并将知足作为从主观上分辨贫富的标准。如知足，则虽客观财富不多而主观上亦可自认为富有，知足者富、富莫大于知足。因此知足之所以为足，则常足矣，常足当然可以看作是富裕。反之，客观财富虽多，由于主观的不知足，贪得无厌，能酿成极大的祸害。从这里可以看出老子的财富决定于主观的知足与不知足，亦即决定于欲不欲，所以带有唯心主义色彩。但他们很重视客观刺激对产生**之作用。如他们说乐与饵，过客止。寡俗与知足是不可分割的。未有能寡欲而不知足者，亦未有不寡欲而能知足者。老子提出寡欲、知足，对当时当权贵族的无厌欲求是一个强烈的抗议，但对一般人来说，持有这种观点，就会把人引导到消极退缩的道路上去，就会使经济基础的发展从方面受到阻碍。”中国经济思想史上，第290页

    张松如先生和胡寄窗先生的以上论说是中肯的。因为战争的起因往往是侵略者一方野心勃勃、攻占城池、吞并邻国，扰害百姓。本章警告当政者不可无厌贪求，切记清静无为之戒条。这的确是为社会的发展、民众的安定而殚精竭虑，还是值得肯定的。天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

    译文

    治理天下合乎“道”，就可以作到太

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