第二十一章：闲谈略说 (第2/3页)

是故修真之人，修法而通少年神灵，以其天真赤子之性和合此生知识而悟道，行入真路，饱经沧桑而赤子性不灭，彼人必得大成，如是上乘根性，非神仙种子，是天仙种子，此等纯真性不磨不灭者，世间万事不能动其心，彼能处世而，自生以来，可以守神，若善修其德，必将大成。

    问：若逢：得福即慧暗、得慧而福缺，如是等况，何故？怎解？

    答：缺德之故，心性有诸劣性，当忏罪，知耻而后勇，方为正道，缺德而慧，圣贤不乐，缺德享福，鬼神易厌。

    问：又说缺德：所缺何德？何以故缺？如何根治？

    答：

    生性有慧根，修法而得意，

    自大而傲慢，炫卖露锋芒，

    受敬而福减，称尊而厌圣，

    恶习所熏染，神圣不欲容，

    当三拜天地，礼敬十方圣，

    对日月忏悔，静默而不言，

    百日德种立，恩养而忘我，

    待人如待己，损私而益他，

    不受人敬礼，但礼敬于人，

    柔和于心气，慈软于声息，

    德真在乎身，身心缘不二，

    不言修道德，而德道自成。

    若人德真，魔王见礼，若人无德，鬼神相欺，所有修行人皆当谨慎，莫自以为是，永如初修，见贤思齐，见不贤自正，修真之路，战战兢兢，如履薄冰，稍有自大，冰碎落地。

    问：若：自利利他、自他皆利、自度度他之类，其成道德否？

    答：真能利众而自利者，乃为大修行，世间稀有。

    问：所虑：自尚不立，何以立人？自尚不足，何以惠施？自尚未度，岂能度人？

    答：

    大修行之难，难可以譬喻，

    毫毛沾海水，水尽彼不尽，

    大行立大德，德海永无尽，

    沾尽大千水，彼福海不尽，

    大行之难行，大道之难成，

    言语说不尽，亦如毛沾水。

    颂：

    大行利益人，力及便尽力，

    善能行布施，法义财皆施，

    时时利他人，自养命修之，

    若须舍命时，笑而速赴之。

    问：难易并生，有多难，或必有多易，当有简洁明了之法，可行可成，可化难为易，可化障为利，应有是法，然耶？

    答：

    心起一念慈，一念得柔意，

    肯折节下礼，能受侮辱事，

    如是大行也，能忘身心意，

    慈爱一念间，布施反掌耳，

    生慈即供佛，三世圣尊赞，

    修定而精进，不恋一切法，

    心永无三毒，纯意为此事，

    不求于生死，不求于涅槃，

    乃能解生死，复能解涅槃，

    大圣精髓意，诸圣共传之，

    不需行师礼，十方圣赠之。

    问：若行无为法，自亦不找事，种种施利，如何能兼成、互不相妨扰？

    答：

    无为法无法，随心即随意，

    无为人无意，无意者无私，

    若无分毫私，便是无为时。

    问：

    虽是无为法，亦需福慧支，

    怎裕德福慧，顺归真如海？

    答：爱人者，人恒爱之，善人者，人恒善之。

    问：

    树静风不止，怎解无奈时？

    要不为宿缚，一世顿超之。

    答：

    身心皆幻化，汝意自执迷，

    谁手束缚谁，汝何曾放手？

    问：

    无为无所爱，亦不见两边，

    何为爱与善？确保正行成？

    不令善复妖，不令爱成害。

    答：

    忘身亦忘心，无思亦无想，

    情意都不动，善恶害无缘。

    问：

    明明知幻有，解还是不解？

    明明知幻有，以何不自主？

    答：

    见幻即离幻，何故不能离？

    是故说离幻，亦是幻生也，

    即是幻中幻，因何能自主，

    求自主即贪，不求明而明。

    问：既然如此，硬不吃饭，便不饿死，能自主故？

    答：病入膏肓，可以用药，循序渐进，后发猛药，先求猛药，直欲治病，则必治死，当从微末做起，点点滴滴修正，待其道力充溢，可以直证无生。

    问：凡俗不能活，圣人可无忧。其别在何？

    答：凡夫见真不入，圣人见真即入，别在此。

    问：何谓入？为何入及不入？如何入？

    答：譬如见日不入日，亦如蜃楼，见之而不能入，境界不相对耳，圣性玄妙无方，见之即明，了达无碍，譬如见日而日入目，见蜃楼而色入心，反转境界，以幻归真。

    问：圣人境界从何而来？何以彼有而凡无？

    答：无中生有耳，离凡即圣，将凡境界了尽，圣境界自现，将自我凡心了尽，自我圣心便成，以本无凡圣，众心幻化而有，故圣境界超凡。

    问：无智慧人，无恶意而作大恶事，其人无罪耶？其人无辜耶？其所做非恶事耶？

    答：善恶非我定，轮回非我名，今日杀人，后被人杀，不论善恶，如是报回。

    问：有人行一微事，其善福德，万劫用之不尽，何以故？与常人何异？

    答：譬如彼人有缘供佛一饭，万劫善福，无有断绝，而我卑劣，生于佛后，无缘供佛饮食，虽极力求供，不可得也。

    问：此福路，今人有可行者否？

    答：譬如一念善于路人，彼人即供养十方诸佛，何况终身修善，无诸过恶之辈，彼人福量，久远不尽。

    颂：

    

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