第二十二章：修真正意 (第2/3页)

名为小人，愚痴之子，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善，信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信，谁能有如此心态，谁就是真德之人，若无此德，纵你修法万劫，不能成真。

    你们放不下心中的恩怨，所以你们计较得失利害，所以德不真，以不真之德去修真仙之法，未有得者，然而真人何须修真，唯有不真之人方须修真，而你们却不寻真道之法，偏从险路行走，心有机巧，遇难岂能怪罪于路险？

    真修之人，先将生死置之度外，如是方可以修为脱死之法，若以小人之心行为真人之事，岂可得乎？若心不真，而得真身，无有是处，过去未来，亦不有也，若你们遇到一切苦难，一切障碍，依然能宽心欣然而怡然自乐，即说此人是真修之人，是真人种子，与真人同道而行，一切真人圣贤皆为之护念，皆庇护于彼。

    你们但凡遇见有得之人，必先想要索取利益，而德真之人，遇见一切德人，先生赞叹心，后发恭敬心，又生爱慕心，复起拥护心，如是诸心起时，诸圣贤为之赞叹，如是之人，乃真修学者，是真人在世。

    你们索取利益不能有得，则怪罪不与者，尚不曾爱敬彼人，又不曾爱敬彼德，何可以受利益？而彼德真者不然，彼人索取心尚不曾生，何有求不得之苦？如是之人，乃可以载道承真，彼人尚且护念诸圣，何求诸圣之护念？

    德真之人，遇真人则共坐，离真人则独坐，不但不求人庇护，尚可以时时庇护于人，若一念赞叹，一念拥护，一念庇佑，世人少如是心，而德真者时时有如是心，彼于梦寐，心尚如是，其意之纯，为真人之所爱乐，德真之人，不须访求真道，真道自来交往，不德之人，求而不得，真道人在前，彼心自远，不曾得见。

    德真者有如是心，生活态度即是，心中无德，或者缺德，若不自察，何缘得遇真人指出无德之处？若尚不自知，岂是明者，而世人自以为明白，自以为超然，尚不惭愧求己，反求于外，舍明入暗，求死之道。

    汝等修法，欲得法成就，不求修心，不修自知，不修自明，心尚污秽，岂得精纯？急功近利，速成速败，尚无羞愧，却求于进，岂明真德？德尚不真，道则远矣。

    心重之人，宜将修炼之事看做平常事，莫重视之，心轻之人，宜将修炼之事看做正经事，应正视之，心尚不定，不可修法，无福有祸，强为成灾，若不修道，当修德，若不修德，当修善，若不修善，当修自爱，若不自爱，汝等好去。

    心若不平，不得真静，心若不宁，不得真定，重视修法，不重身心，非修真人，其人无有根基，欲求登天，与道德背离，不能得门。

    你们修法所为何事？必有所以为之事，然而此事于世间如何，于你生活将是如何，于你此生将是如何，于你所爱所愿复是如何，将此等事先理清楚，然后决心去做，矢志不渝，不离初心，永无怨尤，方是做事之人。

    为得失利害所羁绊者，皆不得真道，尚不能真切为于身心生活，何足谋于道德之事？身心无力，不能载负，不能载负者，非大人，不能得大

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