第四十六章 大谈出世和入世 (第2/3页)

亭说道。

    “哈哈哈！你这么小，如果要懂的话，那还了得呀！其实佛家的思维方式就属于出世，而儒家的思维方式就是入世之学，也就是所谓的红尘！如果世界上每个人都以去修佛的话！那么人类社会就没有了色像，色即是空，空即是色了！那就会很单调的！如果每个人都是入世的思维在世间生存，那人类就逃脱不了痛苦之心！虽然有人说40岁之前学儒家，然后50岁之后学习佛家，但人的思维定式习惯是很难改变的！分别心根深蒂固的扎在脑海里，但也有人经过人情冷暖的折腾，也会踏入入世思维领地的！但思维转变成功的寥寥无几，所以大多数人就会一辈子痛苦下去。”大爷就像讲无字天书似的侃侃而谈。

    轩辕亭还是一头雾水的听着，但大概的意思有点明白。

    “大爷！那入世也不行，出世也不行！那人活着有什么意义呀！”轩辕亭说道。

    “哈哈哈！你这就是分别心！如果把两者合二为一，那岂不是就能纵横捭阖了嘛！最好的世间法不是儒家，也不是基督教，更不是******教！而是道家呀！老子就是一个把出世和入世相结合的！道德经就是呀！他是把上古圣贤的理念用自己所领悟的整理成文，集大成者！虽然只有五千多字，其中体系庞大，奥秘无穷！可以说道德经是世间通用的经典著作！”大爷接着说道。

    “哦哦！我也看过点道德经！感觉有点难懂呀！”轩辕亭说道。

    “哈哈哈哈！那你知道道德经开宗明义的第一句话吧！”大爷笑着问道。

    “知道呀！道可道，非常道。名可名，非常名呀！这很多人都知道的呀！”轩辕亭回应道。

    “哈哈哈！佛家的色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。这句话和道德经的第一句话，其实表达是一个意思呀！哈哈哈！道德经中无和有，就相当于佛家的空和色一样的！所以说道德经中包含了出世之学，道德经分道经和德经各个部分，出世思维是属于道经的内容，表达的的出世的思想！

    “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。??居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。??夫唯不争，故无尤。”这些内容你还记得吗？”大爷又问道。

    “这些内容，我记得呀！好像说的是，人的最高的德行就像水一样，水善于滋润养育万物，而不和万物相争，水停留在众人都不喜欢的地方，所以水是接近于道的。最善的人，总是把自己居于众人之下，心胸沉静而明澈，待人有爱，真诚并且无私，言谈恪守信用，从政善于处理，把国家治理的很好，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。这样的人因为拥有而不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。也可以说柔弱胜刚强，是长久之道。”轩辕亭说道。

    “哈哈哈！记得挺清楚的呀！小伙子！不错！不错！

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