第274章 隔空取命的禁术 (第1/3页)

    眼看着女孩身躯已经开始朝前倾斜，在等片刻估计就要一头从这百米高的摩天轮之上栽下去。新Ω．％我心中更加着急了，为了避免打草惊蛇，吓到这位想轻生的女子。我特地从女子所在地方的对面爬上去，本想这来个神不知鬼不觉的偷袭。

    奈何事情在转瞬间急转而下，出现了这样的变故，此刻我真是非常后悔。要知道如此，我就应该选择从女子脚下爬上去，就算女子受惊失足，我也有机会出手相救。

    可是现真是鞭长莫及，虽然我距离女子只有一米之遥，但是我年纪尚小，腿脚都短人一截。失之毫厘差之千里，就这么短短的几十公分，却始终够不到。

    眼看着女子已经完全踏空了，身躯头朝下，往摩天轮下方栽去。我急的有点抓狂，心中有些无力，难不成这真的是天意么？是老天爷真的要收走这可怜的女子么？

    不，不对。迷茫在我脑海中转瞬即逝，因为那个刚刚神秘的响起，又神秘消失的声音此刻再次响起，他只说了两个字：“禁术。”

    如果是仙佛之力，我可能还会觉得无力回天，但是如果是禁术那一切就未必和我先前认知的一样了。

    古籍中对“禁术”的神奇效果早有记载。

    《后汉书.方术传》载，徐登、赵炳善越方（即禁术），徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”，以及其他禁火、禁虎诸异事。

    《抱朴子内篇.至理》记载气禁：“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。……以气禁金疮，血即登止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以气禁之则立愈。”

    其《释滞》篇亦有类似记载，曰：“……若他人为兵刃所伤，嘘之血即止；闻有为毒虫所中，虽不见其人，遥为嘘祝我之手，男嘘我左，女嘘我右，而彼人虽在百里之外，即时皆愈矣。”

    唐朝大医学家孙思邈的《千金翼方》中“禁经”说到：“是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉。斯之五法，皆救急之術也。”

    《葛仙翁肘后备急方》还有治病之禁咒。如《治寒热诸药方》等。宋代集中国医学方论大成之书《圣济总录》中含“符禁门”，并在统论中认为“祝禁之術，治病良法”。

    禁术与心理疗法有着本质上的不同。

    这第一点，施禁的对象不一定是患者本身，而是能够接受语言信息的对象，如动物等。

    第二点，施禁的作用方式并不是要影响患者的精神活动，而且完全不考虑任何社会心理因素，而是以特殊的方法有针对性地调动、转移、施放能量，作用于受禁对象，以达到施禁的目的（治疗疾病仅是其中的一部分）。

    第三点，禁术作为一种治疗方法，适用范围不仅不限定在精神疾病的范围，而且主要是针对各种躯体疾病。

    最后第四点，禁术不含任何现代医学所言心理治疗成份的。

    我还记得，我第一次在古籍上看到关于禁术的记载的时候。

    那时候二叔还在身旁，爷爷也还在世，那时候我还不算入道门，所以对很多事情是抱着好奇心的。我先是抱着古籍去问爷爷，爷爷笑而不语，爷爷这个人比较传统，认为既然我没入门有些事情就不应该知道太多。

    七八岁这个年纪的小鬼，求知欲和好奇心正是最旺

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