第316章道法自然二 (第2/3页)

子对道的个人的理解，他并没有赋予到一个具体的含义，因为到在他心中，并不是一个具体的事物，是他强加给这个事物的一个名字，如果不强加给一个名字，那么他就没有名字，所以我们研究到就要事先研究自然，到的，本体，就是大自然，因为我们人类，也是包含在大自然里面的，所以到的真证，体现，是自然。

    并且，按照，文章的写法来看，这最后一句话，显然才是真正的观点，前面三句话，是一个逻辑关系，他们是为了衬托最后一句话而已出来的，所以，这就表明了，道法自然这句话比前三句人法地地法天天法道，这三句话的意义，更，加的重大。

    那么，是不是说明，因为道法自然，我们说法是效法的意思，而这里“道“既然效法“自然“，则说明“，道法都已经效法自然了，是不是说明自然比单反要更加的，大呢？其实并不是这样的。

    开始都已经说了，对于道的理解，除了行而不殆，不改寂寥无二的特性，所以就不会有比到，更加，大的东西了，最大也就是跟到评级评级的存在，而自然却是道的体现，那么道法自然，就说明他自己要遵循自己的规律，遵循自己的原则而不能出，所以才会是道法自然，同时，这里的自然并不是说的是大自然的意思，要深刻理解自然的意思，自然自然，是自己这样，而不是说自然界的自然，词语的性质是不一样的，所以，道法自然这个词，里面的人应该理解为自己如此，所以，自然才被道家体系所，接受，为道德概念。

    从古至今，有无数人研究过，道德经，并且，不管是老子还是庄子对于道的表述，最终，都，进阶到了，道法自然的，意境中，但是，从古至今，无数研究，到的，学者，作家等等，对于道的理解，还确实认为，道是自然的前提，这样，就将道德性质，理解的复杂了，并没有，简单的理解，这个时候应该简单地理解到就适当，而不是一个具体的事物，因为，强加的名字，而不是真正的名字，所以，很多人，可以说是从古至今的，历代的，对于道来注释的，名家们通常都是霸道，理解为自然的前提，这样就无形中，坂道的性质，掺了很多的杂质，理解的更加的复杂了，

    但有些人却能看出来，但是一直以自然为前提，并且办，一切，最终都返回，给了万物自身，这才是道，当时以自然为前提而不是自然的前提，大白一切都回给了万物自身，

    这样才会有得到，周而不殆生生不息的，圆满，这样，到才有了真正自己，道才是真正的万物，倒是真正的自己，所以，道其实也是一种痕迹，自然是道的，面目。

    其实如果我们深刻的理解到，那么我们必须必须先了解道家的思想，等我们的学问，真的，能达到这个水平的时候，我们就能，很明确的，现大家的利益，传统核心，是以存在的，状态仍难，本质的这一个特点，这样，我们就能够轻易的看懂当下的很多，理论著作了。

    如果我们的水平没有达到，而是强制，将，这本著作加上自己的理解，那么就会有很多的矛盾出现，其实这是必然的现象，因为，到，毕竟是，矛盾的，他以自身是矛盾的，倒是有，也是无，有和无是反义词，本事就是一个有机的整体结合在了一起，就像水和火一样，水和火，难道真的能在一起结合吗？是不能的，但是，水和火，寝室，有机的一个整体，这个理解，就非常的矛盾了，我们都说了水火是不相容的，所以，学问不够的时候，就很容易出现这样的矛盾。

    我们要从多方面来，理解道，

    除了我们学的说的到家，儒家或者是西方哲学的理论，其实我们还可以从，数学的角度，来说一下，因为我们常言说，此乃定数，什么，什么来定，那就说明，万物皆是数

    那么，关于道，有关于数的理论就，先会想到道生一，一生二，二生三，三生万物的原理。

    

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