第一百八十四章 安阳殷墟 (第2/3页)

居然能汇集成“安阳殷墟”这四个字！可见短笛的玄机很大，可能加上“中华第一剑”的破冰之光的催化作用，给符文的转变起到一定的作用，再加上李慕的吹笛，更深层次的催化了符文转化，但这点提示始终不能解决李慕的困惑，他始终不知道符文是怎样转化为中文的，严格意义上来讲就是不能把这些难懂的符文翻译成中文，难道这仅仅的四个字“安阳殷墟”使李慕破解符文之谜的步伐又更近了一步？但愿如此！

    李慕准备马上快马加鞭的去安阳殷墟里了解一下情况，至少对的起这难得的提示。

    小屯位于安阳市西郊洹河岸边。这一带地势略高，因此战国以来，特别是隋唐时期一度被当作埋葬亡灵的理想地点。直到明朝时，才成为由数户人家组成的一个居民点。清末以来，小屯居民在耕作中常从地下挖到碎骨片。19世纪末，当地传闻碎骨即所谓的龙骨，可以治病，于是村民收集碎骨片，或留作已用，或卖给中药铺。从此，"龙骨"被源源不断地从地下掘出。

    1899年，金石学家王懿荣因病购药，在北京发现中药店中所售龙骨上刻有一些很古老的文字，意识到这是很珍贵的文物，开始重金收购，进而考证出这些"甲骨文"是"殷人刀笔文字"。1900年八国联军攻陷北京，王懿荣义愤自尽，所收藏龙骨由其子转售晚清学者刘锷。1903年，刘锷将其收藏的甲骨编印出版，成为第一部甲骨文著录《铁云藏龟》。

    发现商代甲骨文的消息传开后，整个学术界为之振奋，许多学者加入到收藏甲骨的行列中来。各中药铺中的"龙骨"，一时间身价百倍。由于贩卖甲骨有暴利可图，古董商人便把甲骨的出土地点隐瞒起来。1908年(一说说1910年)，罗振玉经多方探求，始知甲骨出于"滨洹之小屯"，于是多次派人去那里收购甲骨，并对其上文字作了一些考释，认为小屯就是文献上所说的殷墟，至此，殷墟遗址第一次被学术界所知。1917年，王国维对甲骨文上的资

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