一世恋空背景资料之鬼车 (第3/3页)

诈。这些含义和用法都是历史形成的。既然如此，我们在今天也就没有必要就九头鸟本身确定一个或正或反的固定解释。随著湖北人地方性格及其历史地位的丰富发展，九头鸟这句俗谚自然也会具有新的内涵。

    楚人的九凤神九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的山海经，是记载九头鸟形象的最早文献。山海经大荒北经中说：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”

    “九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。山海经大荒北经开篇就说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书海内东经则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血统的屈原，在离骚中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。

    “九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉祥幸福的象征，山海经南山经中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。。。。。。。自歌自舞，见则天下安宁。”尔雅释鸟郭璞注：“凤，瑞应鸟。”说文：“凤，神鸟也。。。。。。。见则天下大安宁。”由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。

    楚人有崇凤的传统。大诗人屈原在离骚中写到神游天国部分时，第一句就是：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”据肖兵同志考证，全世界都十分流行的凤凰涅盘利用职权故事，最早就出自屈原的天问。先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如论语微子中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”庄子人间世中，也有类似的记录。

    楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。如1949年2月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画1963年和1971年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等，都是著名的发现。尤其是马王堆帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟环绕。而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。这与屈原诗中描写的意境十分相似。至今，崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。

    说过“凤”，再来说“九”。九，在中国古代是个神秘的数字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，数量大曰九钧，时间长曰九天九夜，危险大曰九死一生。。。。。。。就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟空是九八七十二变。为什么“九”字成为这种神秘的极数呢？据有的学者研究，这乃是因为“九”的本意是“九头龙”或九头蛇之故。中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。如山海经中就有“九首蛇身自环，食于九土”的神话，“九首人面蛇身而青”的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。

    在楚文化中，崇“九”传统也很明显。屈原的十分有名的系列作品，就叫做“九歌”。这是屈原被放逐时，“见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋”，故而“更定其词”，在楚地民歌的基础上修改而成的。屈原还有一个作品叫“九章”，他的学生宋玉则有“九辩”。选游一诗中，屈原曾写道：“朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。”楚辞中许多地方用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等连帝颛顼的后宫，也是“九嫔”。可见“九”在楚地信仰中影响之大。

    综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。

    从鸟神到鸟

    山海经中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。然而，此后，九凤却从中国文献上神秘地消失了，取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪。

    从汉末至唐宋，古文献中的“九头鸟”有着种种不同的称呼，主要的是：

    九头鸟之别称

    “九头鸟”一名，最早见于太平御览卷九二七引三国典略：

    齐后园有九头鸟见，……

    然而九头鸟之别称，古籍中甚为繁夥。正字通云：

    鸧鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟，……

    酉阳杂俎卷十六羽：

    白泽图谓之苍鸆，帝鹄书谓之逆鸧。

    宋周密齐东野语卷十九：

    鬼车，俗称九头鸟，……

    以上所见，就有“鸧鸆”、“逆鸧”、“鬼车鸟”、“鬼车”等等异名。由这些异名再加考索，则又会发现很多其他名称。如“鸧鸆”，是一种鸟名，但是在晋郭璞的江赋里，就有一种“奇鸧九头”，这种“奇鸧”也就是九头鸟。我们从下面的文章里将可以看出九头鸟的其他很多异名别称。

    基本特征

    1、“九头”还是“十头”？

    九头鸟的最基本特征就是有九个头。

    但是在北方神话体系中鬼车是十个头变成九个头

    如唐段成式酉阳杂俎卷十六羽：鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，……一首为犬所噬。

    宋周密齐东野语卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。

    明杨慎杨升庵全集卷八一鬼车条：周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。

    又有些人说它原本只有九个头，其中一个头受伤滴血永不愈合。如前引三国典略：

    齐后园有九头鸟见，……九头皆鸣。

    又唐刘恂岭表录异卷中云：鬼车，……或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。

    其他外貌特征

    “色赤，似鸭。”三国典略

    “状如鸺鹠，大者翼广丈许。”正字通案：“鸺鹠”今名猫头鹰。晋张华博物志佚文：“鸺鹠鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。”

    “衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。”酉阳杂俎羽篇、玄中记

    “身圆如箕，十脰环簇……每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。”齐东野语

    “其状如大蝴蝶。”宋朱翌猗觉寮杂记卷下

    滴血为灾

    “此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。”古钩沈引玄中记

    “为鸟祟，或以血点其衣为志。”酉阳杂俎羽篇

    “常滴血。血滴之家，则有凶咎。”岭表录异卷中

    “血滴人家为灾咎。”齐东野语卷十九

    昼伏夜出，鸣声丑恶难听

    “昼目无所见，夜则至明。”博物志佚文

    “正月夜多鬼鸟度。”荆楚岁时记

    “春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。”岭表录异卷中

    “昼盲夜了。”正字通

    “夜飞昼隐。”酉阳杂俎羽篇

    “秦中天阴，有时有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。”酉阳杂俎羽篇

    “周公居东周，恶闻此鸟。”杨升庵全集卷八一鬼车

    滴血或落毛，危害小儿

    “是鸟多落尘于儿衣中，则令儿病。”水经注江水

    “毛落衣中，为鸟祟，或以血点其衣为志。”酉阳杂俎羽篇

    “鸟无子，喜取人子养之，以为子。”玄中记

    “见小儿衣，落毛其上，儿必病。”猗觉寮杂记卷下

    其他特征

    “爱入人家烁人魂气。”岭表录异卷中

    “见火光辄堕。”正字通

    关于九头鸟的特征，宋欧阳修鬼车一诗说得比较详细，今录如下：

    昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。

    夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。

    射之三发不能中，天遣天狗从空投。

    自从狗啮一首落，断头至今清血流。

    迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺鹠。

    每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。

    有时馀血下点污，所遭之家家必破。

    民间关于九头鸟之禁忌

    由于九头鸟是一种凶鸟，民间对它畏惧有加，于是有种种对它的禁忌和防御它的办法。

    1、禁忌

    “豫章间养儿，不露其衣。”水经注江水

    “凡人饴小儿，不可露处，小儿衣亦不可露晒。”酉阳杂俎羽篇

    “小儿之衣不欲夜露。”玄中记

    2、禳解及驱除

    “故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。”齐东野语卷十九

    “恶闻此鸟，命庭氏射之。”杨升庵全集卷八一鬼车条引

    “家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。”荆楚岁时记

    摘自百度百科鬼车

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