第一百一十章 半座残碑 (第3/3页)

时请教他的尊姓大名时，他只说了老子两个字。”

    “哦，对了，”老者突然像是记起了什么，道：“老夫记得那人临走时，手上还托着一座半截残碑，残碑正反两面均留着几道字迹模糊的刻痕，依稀可以分辨出来，正面刻着德经，反面刻着同契四个篆体大字。所以你先前说出参同契三个字后，老夫一下便记起了那座残碑。”

    “德经”？“同契”？

    如果依照老者的猜测，“同契”是指“参同契”，那么“德经”又代表的是什么？

    就在这时，林傲脑际闪过一道灵光。

    道德经！

    没错，就是道德经！

    那座残碑的正反面篆刻的，分别就是道德经与参同契两部被奉为道家传承最为经典的上古典藏。

    只是林傲唯一不能理解的是，道德经是老子创作于春秋战国时期，而参同契则是出自东汉魏伯阳之手，两者足足相差了四五百年，因何会同时出现在九州大6的同一座墓碑上，还被原本不属于这个世界的老子托在手中？

    难道……

    林傲突然想到了一种可能性，那就是，那个骑青牛的老子，极有可能便是与自己一样来自地球的穿越者。

    他甚至怀疑，连那位创作了周易参同契号称黄老道祖的魏伯阳，都有极有可能来过这个九州大6。

    因为只有这样，才能解释的通道德经与参同契被人刻在同一座石碑上，并由老子托碑而行的缘由。

    实际上，此事还有许多疑点一时难以解释的通。

    譬如，那座被老子托在手中的石碑，为何只有一半，另一半又在何处？老子为何在九州大6只露了一面就杳然无踪，他最后究竟去了哪里？还有那个留下参同契这部经典道典著作的魏伯阳，究竟他是否也在九州大6留下过自己的足迹……

    “唉”！

    林傲不由得深深叹了口长气，这件事，他越想越觉得头疼。

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