第112章 府试案首（求收藏订阅） (第3/3页)

之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。

    韩非一边磨墨，一边搜索脑中超级系统的范文，当即选择了一篇另一时空解元的作品。打定主意，他立即铺开答题卷，提笔写道：

    “大贤举先圣之心法，明道统之相承也。

    夫圣人身任斯道之寄，则其心自有不能逸矣。由禹以至周公，何莫非是心耶。

    孟子举之曰，道必有所托，而后行于世，圣人同其道也；然而天无二道，圣无二心，其忧勤惕厉一也。尧舜尙也，自尧舜而下得统者，有禹汤焉，有文武周公焉。

    禹则致严于危微之辩，而闲之也切，旨酒则恶之，善言则好之，盖遏祸于将然，而广忠益以自辅也。汤则加谨于化理之原，而图之也，至中道则务执之，贤才则广之，盖建皇极以经世，而集众思以熙绩也。

    文之继汤也，则以德业未易全，而其心常操夫不足，民安矣犹若阽于危也，道盛犹若阻于岸也，盖必欲达于神化之域斯已矣；武之继文也，则以治忽为可畏，而其心常厚于自防，故虑深隐微而迩弗敢泄也，明烛无疆而远弗敢忘也，盖必欲密其周详之念斯已矣。

    迨周公承其后，思欲兼三王以时措举四事以立法。

    故事有于时势之殊，必精思以求其通，虽夜而不皇于寐。理有值夫变通之利，必果行以奏其效，待旦而不安于寝。

    夫思之则其神合，行之勇则其化流，禹汤文武之传，又在周公矣。即是而知，数圣人所生之时虽不同，而心则一也。心一故道同，三代之治所以盛与。”

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