第三百一十三章 实情 (第1/3页)

    所谓异教徒的说法，最早是出现在西方的基督教之中，在基督教看来，异教徒是那些保有与正统或者核心的价值和教义相左的观点的人，他们放弃基督信仰，明显的背教，异教徒是从分裂教派中来的，或是从教会里离开的，他们不服从教条，经常引起争端。

    但是实际上异教徒们自己是不这么认为的，异教徒认为他们自己是教会的一员，但是在一场教条的论战里，作为真正的信徒，阿里乌斯教是威胁了早期教会的一种宗教，阿里乌斯是四世纪亚历山大的牧师，他教导人们说上帝在创造一切前先创造了圣子，那是世界上第一个生命，但是他既不是和他的父亲等同，也不是一样的不朽。

    在异教信仰里，根据阿里乌斯所说，耶稣是超自然的生命非同寻常，但不同的是，他们认为所谓耶稣并不是一个神。

    异教徒通常被开除教籍，特别是在对待个人和小异教组织时，尽管在中世纪，教会也有发动武装战役，著名的战役有对付清洁派教徒的1208，以法国南部为基地的宗教教派。宗教裁判所是中世纪一个特别惩罚性的的和邪恶的对付异教徒的组织。

    可能在没有宗教信仰的人看来，这种对立不可以理解的，但实际上非我族类，其心必诛的执念并不是不可理解的，而且这也并不只是基督教一家的专利，世界范围内异教徒的说法并不少。

    而这种论调在我国最为显著的是在儒家，可能对于普通人来说完全看不出来，但实际上儒家最为对我国文化影响最为深远的一支，它已经变成了普世的道德规范，任何有违背与传统理论的论调都会被唾弃，这就是针对异教徒的一种方式。

    而在藏地，可以说这里的宗教类型虽然名义上同属佛教，但实际上已经各自有了不同的文化特征，所以向来没什么异教的概念，因为任何一个其中的分支在历史上都几乎没有占据过主流地位。

    因此，对于不信奉

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