1891 你来我往 (第2/3页)

却能够以一个总体性的角度，对现有的战斗人员进行即时性的调整，指引他们分割、包抄、围歼或抵抗入侵者。

    具体应该如何去战斗，神秘专家和原住民都各有自己的风格特点，根据所具备的神秘和所拥有的装备不同，也会采取不同的战术。席森神父十分清楚，既然自己没有在第一时间抵达前线，那具体的战斗还是交给在场人员自己判断为好。

    尽管做了许多布置，以确保敌人无法通过已知的手段迅速传送到建设机器这边，而不得不强行突破己方的防御圈，但是，既然是充斥着神秘的战场，那么，就不能将“敌人必须层层深入”视为必然的结果。席森神父不断反刍着己方的任务：并非是歼灭敌人，而仅仅是拖延敌人，直到建设机器按照既定的规划，将节点处理完毕，然后由“莎”以这个节点为突破口，重启这一带的安全网络，激活当前存留在这个风格特异的城市中的安全卫士，尽管不清楚这些安全卫士的生产线到底隐藏在什么地方，但从过去的数据统计来看，如此庞大的建筑群中，绝对不缺乏隐秘的生产线，这是由过去的安全网络的异常所决定的。

    末日真理教巫师最喜欢使用“传送门”类型的法术进行突击，席森神父对这种由灰雾引发的空间现象有过深入的研究，并事先就对其他人公布了这些研究成果，只要巫师的法术没有推陈出新，他并不认为，“传送门”如今还能成为这些巫师取巧的手段。在“风”持续传递而来的信息中，他已经不止一次感受到“传送门”的打开和崩溃，两者几乎是在同一时间发生的，料想在如此短暂而突然的变化中，绝对不可能每一个巫师都能毫发无伤。

    晦涩的宛如念咒或祈祷一样的声音，疯狂又急促的金属碰撞声，声势浩大的轰鸣声，建筑物开始倾塌，这些声光现象在很短的时间内就上升到让人心跳加剧的程度。短短的几分钟内，席森神父已经感知到了死亡在自己人身上蔓延，经过脑硬体的分析，他很快就确信了，这十有**是原住民撞上了素体生命的时候。

    原住民使用的武器尽管也是由构造体材质制作而成，但是，相比统治局武器库里的货色，这些武器从各个方面都要逊色一筹，遇到末日真理教的巫师尚可以周旋，但是，遇到素体生命的话，几乎没有幸存的可能性。

    席森神父很快就用肉眼观测到了更加具体的景象，快速的影子在每一个建筑，每一条街道，每一处陷阱中游转，也有沉重的轮廓在直面那些充满了暴力的现象。神秘专家在这短短时间的战斗中没有出现损失，但是，原住民的数量给他的感觉是越来越少，哪怕吹拂在这些战斗中的“风”总会以最大的努力，去化解那些致命的危机，也只是对巫师有一定的效果而已，对付素体生命根本就是力有不逮。

    没有死掉的原住民会被“风”尝试在第一时间带走或隐藏起来，但是，若被敌人意识到有这么一种的力量存在于自己身边，就很难完好地将这些原住民带出战场。敌人充满了进攻意识，也如同席森神父所想的那般狂热，而哪怕激战正酣的时候，这些敌人也仍旧保存有相当的谨慎和理性，与之相比，原住民似乎很少经历这般高强度的战斗，而很少有人能够控制自己的情绪当他们的情绪被敌人挑起后，往往会使用一些自以为聪明的计策，自己将自己陷入一个极端的背水一战的境地，结果只能是被更狡猾也更能适应这种战斗的敌人杀死。

    短短的十分钟内，仍旧可以被席森神父感知的原住民就只剩下的二十多人，其中仍旧可以坚持战斗的只剩下一半左右，若非那十名神秘专家及时援助，以一种连席森神父都感到诧异的精准程度，对敌人进行牵制

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』