第九九五章 佛变 (第3/3页)

。以和尚的说法,这尊佛其实就可以看做是秀山灵胎。

    和尚没想到它会是灵龟化佛,只道它是佛陀之胎结孕于奇山,过程猜错了,不过‘自然佛’的本质,影子和尚没说错。它就是山胎。

    山胎从何而来?从山而来。

    什么样的山才会凝结山胎?灵秀之山、灵瑞之山,一品山！

    一品山又是怎样长成的?山有种,种生根、根扩脉、脉润山岗秀峰茁长这样一品山种。苏景有一盒子;这样的一品山,苏景在莫耶种下了四座。

    唯一区别仅在,莫耶的一品山种受无上妙法加持、得法术相辅,开得真形后可迅速成长;这座孕育灵龟佛陀的一品山没那个福气,只能缓慢自长,少了法力干预、全靠自然孕育。

    过程有所区别,可本根全无两样,神奇之山自神奇山种而来;种子长成了大山后又孕育了神奇灵胎。

    苏景雕刻过山种,虽未拜师也不可能拜师,但他实实在在传承了二明哥的活山之法。此法贯通于‘山’,既能雕得山中真形,就能开出山胎真灵！

    一刀斩下。灵瑞入生,破混沌开灵动,助它立地成佛！

    听上去玄奇无边,画龙点睛、生衍造化的神仙手段,可实际上并未如此,开灵不是生灵。

    便如开玉,璞石丑陋,行家大师却能见其精彩识其真谛,以刀开于顽石,拙皮破美玉现。可是哪怕玉行内最最传奇的大宗师,也得石中有玉才能将其‘开’出来,要是普通的实心石头,大师功力在深也开采不出美玉。

    一样的道理了,这‘石头乌龟’早已蕴造化蓄灵瑞,苏景以活山之法落刀,这一刀不会生出造化,只是将它已有的造化、灵韵激发出来

    面前龟、龟上佛、手中刀,加在一起就是契机了。

    开灵石龟、点活真佛。

    这尊自然之佛与弥天台果先灵犀相连,这一重牵扯是玄奇事情,内中道理晦涩深奥,简而言之:果先与这尊自然佛一而二、二而一,两者已经接连一体密不可分,灵龟化佛时、果先证道时！

    这是苏景救人的契机。

    果先现正被困于浓浓墨色中。无论北方佛涅槃还是自然佛入生,果先所处的菩提真境都是千真万确的,墨僧想要侵染菩提真境中的佛徒绝非易事,否则也不会耽搁了几百年还未将其攻下。

    那份始终对果先等人不停侵染、攻击的墨色法力,来自镜、花妖僧布置的大阵,阵力凶猛墨元洪浩,非如此否则不可能将果先成功侵染。

    既然是阵法,一旦被打破就会有反噬。

    阵法可自行行运,布置完成后无需专人看守,镜、花诸僧行动、斗法皆不受阵法牵制,但如果阵法被果先突破,一众妖僧必受反噬,跑不掉的。

    弥天台外松内紧,扶屠已经进入大寺七天了,至少现在他还没能找到突破那座墨沁阵法的办法,根本都靠近不得.没办法自外破阵,那就请果先成就真佛,型尚摘得菩提在手时,墨色元力对他的侵染自然失败。

    侵染败则阵法破,阵法破则墨僧伤,这是苏景反击的契机、摧毁这座墨色魔寺的契机。

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