第四百一十章 化剑青丝，荡涤恩怨，顺水人情在（十）欢喜 (第2/3页)

融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐。以示菩提教化。

    据说，吐蕃有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。

    它实际上继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和作风。

    印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。

    观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈，便化为美女和“毗那夜迦”发生*关系。在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱。终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

    在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女/阴的变形莲花和男/根的变形/金刚杵为象征，通过想象的阴阳交//媾和真实的男女交//欢的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。

    这就是“欢喜佛”的宗教寓意。

    欢喜佛一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃。

    欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。

    调心要令信所缘。对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常。多见少怪，欲念之心自然消除。

    佛教教义是“色即是空。空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。

    明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。

    而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。

    她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。

    与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在

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