29 祭3 (第1/3页)

    【丁酉年春, 五月十六】

    阿树不再向我透露更多，我只好自己去寻找这些信息。我突然觉得我是不是忘记了一些很关键的线索, 可是却怎么也想不起来。

    我去查看了《南北禁事录》，有关阴阳交换术, 结果却出乎我的意料。

    ……

    这一页就只记载了这寥寥几句话。夏盈想, 有可能她直接在那本书上留了批注，便没有再记载在手记上。

    她拿出了那本《南北禁事录》，去查了阴阳交换术这一部分中，与“祭祀”相关的内容。

    她看到了“生祭”与“死祭”。

    在这一页，“死祭”这个词被圈住, 旁边写了一个词：“人偶”。

    “生祭”这个词被划掉了, 旁边的批注是：“大祭司”。

    离这两个字很近的空白处还有一段话, 也是很小的字：“生祭不死，死祭不出。”

    看到这句话, 夏盈的瞳孔顿时一缩！

    因为这并不是她第一次看到这句话。在《蛮荒记事》这本书里她看到过, 在介绍赫巴部族的祭祀文化时有提到。

    赫巴平日祭天，往往只需“死祭”, 即食物香烛等非生命之物，寻求鬼神保佑。

    只有在极其特殊的情况下——整个民族都陷于危难之际, 才会动用“生祭”, 大祭司以命祭天。

    而阴阳交换术又是生死轮换，寻求“死而复生”。

    所以，当生祭和以人偶为祭品的死祭同时出现，在赫巴的祭祀文化里, 就只有一种情况——

    死国复生。

    夏盈的手有些颤抖。

    如果她没有猜错——

    几百年前就已经消失的赫巴之族的后裔，想要以禁术复国。

    这个想法令她感到不寒而栗，甚至细思极恐。

    有关赫巴的没落，《蛮荒记事》这本书中并未有详细的介绍。她只知道，赫巴的最后一任大祭司与前朝的匠人相爱还生下了孩子。自那以后，赫巴便连年灾祸不断。

    而那个匠人——也就是孩子的父亲，是建造了青宅的那个人。

    

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