第137章 你看看你都做了些什么 (第2/3页)

了点头。

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    我做了什么?我究竟做了什么?

    和当初击杀多铎和与大批敌人对峙时的病态兴奋不同，洛英在这一切尘埃落定后表现为逃避，想忘掉这一切。但经过毛雄辉的提醒，洛英不得不面对这样一个事实:新宗教的种子已经埋下，就算她什么都不管，一样会破土发芽。

    神迹！虽然在清军眼里她的技能是妖术，但在那些被救出来的扬州百姓眼里，她做的那些就是神迹！更何况她用来吓唬番僧、侍僧和巴喇牙护兵的那些口胡，被救的那七十二个百姓也同样听的清清楚楚。再加上之前在扬州城行医的故事，结合起来的话……也就不奇怪为什么她现在的“仙姑”属性大于“郡君”了。

    洛英当然可以告诉百姓们那些是忽悠，都是欺骗清军用的，但是这么搞一是老百姓未必相信，二是就算相信了也不太可能把“仙姑击杀豫王”认为是什么他们目前还听不懂的“科技手段”，只会以为是“奇人异术”。到时候敌对势力强化“朱伦璎是妖孽”的宣传，会对洛英、毛雄辉非常不利。洛英又想过不承认也不否认，完全放任自流的“解决办法”，但很不幸，这条路也行不通。

    这世界上从来不缺少没事找事的人，更不缺少浑水摸鱼的人。朱伦璎的名望、神迹已经传开，到时候借着她的名号坑蒙拐骗的人绝对不在少数，这时候身为当事人的洛英是管呢，还是不管呢?

    若是不管，就等于放任江湖骗子败坏她的名声，变相地帮助敌对势力，如果管的话……那为何不一开始就把整件事情抓在手心里?

    “自己撒的谎，含着泪也要继续撒下去啊。”洛英用低的自己都听不清的声音哀叹道。然后她想起了在淄川军地盘上迅速扩展势力的“天爷教”，猛地打了一连串的冷战，然后她再次叹息——“与其把信仰交给别人，不如牢牢地握在手中。”

    “天爷教”本质是中国化程度非常高的天主教，这种程度是高到足以让罗马教皇大呼“异端”要派兵讨伐的(至于十七世纪的教皇还能调动多少军队就是另一回事了)，但无论怎么中国化，其中的天主教成分……依然有些不太令人放心。

    在旧时间线明清历史上，徐光启、利玛窦等人也搞过天主教中国化的尝试，甚至出现了天王送子图版本的耶和华、玛利亚、耶稣三人(神)画像，但后来引起罗马教皇大发雷霆甚至一度和中国的天主教会断绝关系的并不是这些画像，而是一项在中国人看来非常普通、理所当然的事情——祭祖。

    在传统的中国人看来，祖先在死后得到的后代的祭祀、供养的非常容易理解的事情，但在天主教的世界观里，人死后要么上天堂要么下地狱，无论哪一种情况都无法得到后代的祭祀供养，虽然后来增加了“炼狱”的设定，但这种基本等价于有期徒刑、刑满释放的地方显然不能让人满意。直到二十一世纪，是否可以祭祖，没被传播过福音的祖先的灵魂去了哪里依然是一个相对敏感且争论不休的话题，而洛英现在想的是把这个问题干净、彻底地解决！

    即

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