第175章 战争迷雾 (第1/3页)

    弘光元年八月初一，淄川军主力占领下的常州府。

    常州府城的防御力并没有超过毛雄辉、洛英、阎应元等人的预料，事实上抵达常州府城下比攻陷常州府城花费了更多的时间。攻城过程依然是远程炮火压制，干掉城头上的炮位后，用“升棺发财”炸开城门，然后大举攻入。让毛雄辉觉得扫兴的是守卫常州城的副将居然畏罪自杀了，而文官也被趁乱攻破衙门的“义民”杀的人头滚滚，以至于用来开批斗大会和游街都找不到太高层的家伙……

    杀掉降清文官的“义民”之所以打引号，是因为常州府城内真正誓死不剃发和满清对抗到底的真-义民已经被蒋云台杀的差不多了，这些看到常州府城要变天就行动起来的“义民”，有很大比例就是城内的“流氓无产阶级”，或者说的更明确一些——里面掺杂了太多泼皮、无赖、混混。

    泼皮混混和劳苦百姓是完全的两个概念，这帮人如果就这么原封不动的招收入麾下，早晚会出现李自成进北京成想收买人心结果手下的人只管抢根本不把他当回事的状况，而毛雄辉的做法是“批斗大会”还要开，“游街”还是要游，只不过打击的对象变成了城内的各种流氓、恶霸势力，至于审判者是谁？反正毛雄辉又没有常州府城近十年来的犯罪记录，那就只能相信“百姓的眼睛是雪亮的”了。

    如果说毛雄辉攻破常州府城后唱的是黑脸，那么洛英唱的就是红脸，“昊天之下皆兄弟，后土之上皆姐妹”以迅雷不及掩耳的速度传遍了常州府城的大街小巷，而这些新的信徒得到的，可不仅仅是神仙保佑而已。

    利益！信徒真正需要的就是利益！别以为那些“殉道”的信徒就真正的无欲无求，因为“殉道”本身就是他们眼中最大的利益。阿里木-奥萨马的祖师爷用“天堂极乐”来蛊惑手下去行刺，就是这种“利益”的极端体现，毕竟“天堂极乐”对于刺客来说，这么庞大的利益简直至高无上！当然洛英只是需要宗教组织的凝聚力和潜移默化的社会改造能力，绝不想制造阿萨辛式的恐怖狂徒，所以她的并不会用这种模式，昊天教教徒得到的“利益”，更接近罗马帝国时期的基督教，或者中国唐宋以来的白莲教的模式。

    疑似现代穿越者的宗教改革家耶稣被罗马帝国处决后，他的教团在此后的三百年中被罗马帝国不断地镇压，然而早期的基督教确实在一定程度上抵御了帝国的横征暴敛，保障了下层人民的利益，这就是越杀越多最终席卷整个帝国原因所在。中国的白莲教也是如此，许诺“造反成功后分给教民土地”，并且在一定程度上将底层百姓组织起来对抗官府，才是它屡剿不绝，竟然当了一千多年的“最强在野党”的原因所在。

    常州府城周边的乡镇当然要进行土改，但并不是现在，至少在部分士绅还是反剃发运动的重要参与者的情况下，对这些人动手绝不可操

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