第199章 常熟之战(二) (第2/3页)

不完，当然教民们在做事的时候也在唱着庄严的“圣歌”，给战火肆虐下的常熟县城平添了某种诡异的神圣气息。

    在如此“神圣气息”侵染下，觉得坐立不安，心中窝火的包括各类“宗教人士”，和尚、道士自不用说，还有白莲教、罗教、闻香教的人员，在如此浩大的昊天教“威势”之下，甚至有泰西来的天主教传教士、新教传教士也觉得不太对劲，本着抱团取暖的原则，他们在这时候也不管其他的教派是不是“撒旦的走卒”了，而是聚在一起商量对策。

    “魔教伪称‘昊天’，妄呼‘后土’，大兴淫祀，蛊惑万民，真乃天下之大祸患也！”

    虽然各路“宗教人士”的具体说法颇有不同，但基本内容上都可以概括为上述这句话。值得注意的是本土宗教、或本土化程度高的外来教派骂昊天教是“魔教”，明教无辜躺枪，而天主教传教士和新教传教士由于来的比较晚，对昊天教的蔑称是Diabolist(魔鬼崇拜者），大菠萝对此表示不满。

    有道是“没有无缘无故的爱，也没用无缘无故的恨”，神棍们嘴上说的都是教义，心里想的却都是利益。昊天教到目前为止没有做出诸如“拆庙”的过激行为，但毕竟每一片区域中可供忽悠的，提供香火的老百姓是有定数的。越来越多的民众加入了昊天教体系，就意味着其他教派的香火钱越来越少。断人财路如杀人父母，这……是可忍孰不可忍！

    当然神棍们也明白“魔教声势浩大，光一个常数县城就有教众数万，若直接对抗，无异于以卵击石，因此只能假手城外的大清英王阿济格，方能除魔卫道。”具体如何联络城外的清军，具体做什么事情上，神棍们有着种种争议，由于清朝的宗教政策是崇佛抑道，所以和尚们相对道士们在联络问题上积极的多，开出的底线也更低，倒是无论明清都视为邪教的白莲教、闻香教，更倾向于清军入城后乘机抢一把就跑，罗教和漕帮关系紧密，要的是清军保证他们在水运上的地位，至于目前还算是外来户的天主教和新教，自然是希望清帝国保障他们传播福音的权利啦。

    不管具体细节上有多少冲突，但“魔教不除，大家都要倒霉”这件事情上，神棍们有着惊人的一致。在信（利）仰（益）的驱使下，一个让满天神佛都咋舌的神棍联盟迅速形成，而他们的计划除了因为隔墙有耳而早早地泄了密之外，似乎也没有其他的问题。

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    当“神棍聚众密谋，里通外敌”的情报送到喜乐手中的时候，乙邦才和赵应元正在为常熟县城的防御问题发生争论。赵应元好歹是打过几场成功的防御战，又在扬州城外的进攻战中吃了大苦头，因此对“死守待援”的方略倾向性比较大，而乙邦才觉得

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