第307章 得到民众，得到土地 (第2/3页)

比之前村民们见过的任何和尚道士巫婆神汉都虔诚，但来到村子里“祛邪”不是做各种法事，而是到处打扫卫生，“消毒杀菌”。柳家村村民一脸懵逼地看着这群人忙活，由于对面手里有家伙倒也不敢造次，随后终于有胆子大的人问到底在杀什么，我们怎么看不见，结果被传教队伍拉着了照(显)妖(微)镜下的微生物后，一个个吓得够呛。之后不久，一些被灌了驱虫药的村民拉出、甚至吐出了恶心的寄生虫(以蛔虫为主)，而这时候，“杀灭邪气”的涵义已经被许多村民所知晓了。

    “斩妖除魔”，这就是大伙儿对传教队伍行为的理解，虽然这“妖魔”实在的小了点，但面目狰狞，食人血肉是大家都看到的。正在大伙在担心“这群仙师确实有本事，到时候要收多少钱”的时候，后续的铁器、粮种、衣物已经运来了。

    “在福建的乡村里开辟据点，不怕村小，不怕村穷，因为恰恰是小村、穷村才容易阖村皈依”，这才是传教队伍的目的所在，而在“阖村皈依”之后，建设就成了第二步，也是最艰难的一步。

    福建一代水热条件不错，但由于缺乏大面积的平原，粮食产量一直没法和湖广、江浙相比。至于你说山坡可以搞梯田，那也是需要较高的组织度和大量前期投入才能进行的。至少一直在瘟疫减员与粮食不足之间反复挣扎的柳家村显然是没有这个能力，但有了昊天教的持续输血就不一样了。

    这种持续输血当然需要可观的成本，但相比之下收益更为显著——经过一系列“拯救”和“建设”之后，柳家村成了昊天教的重要据点，村民成为百分之百，24K的狂信徒！而这些人只要稍微鼓动一下就能成为新的传教队伍，扩散、再扩散！而事实上在此后的两年中，永福县辖区内七成以上的乡村都实现了“昊天教化”，这种模式在福建的多处区域内发生着，如同雨后春笋，又如同星火燎原。

    而当福建境内的昊天教势力膨胀到一定程度的时候，施大宣的“对冲”之策也在施行之中。

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    清晨，一个牛录章京被发现倒在血泊里，而捅在他背上的分明是一柄锋利的刺剑。

    深夜，清军驻地燃起了大火，纵火者逃离时候大喊“一拜昊天，二拜后土”、“你们这是自寻死路！”

    这几日，在被清军占领的泉州府，出现了大量的昊天教符(传)纸(单)。

    ……

    平心而论，这些“昊天教对清军的挑衅”疑点甚多，理性分析一下就会发现不对劲儿。问题在于战火纷飞的年月，热血上头感性压倒理性的大有人在，更何况从泉州府进攻福州府的话，永福县城也算半个“必经之路”，只要清军和永福县城周边几十个村镇的正面干起来，施大宣的目的就达到了。到时候无论是清军灭了昊天教徒还是昊天教徒击退了清军，都意味着隆武朝廷的军力相对增强，当然最好的结果

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