第一百六十一章 教派 (第2/3页)

“潜遁”山西临汾，后又返华山归隐，并没有接替掌教。和火影中的自来也有得一拼。此后，真大道相继由赵真人、赵德松、郑进元代掌教事。五年之间，“二赵一郑”，相继殒灭。徒众根据郑进元临终时的嘱咐，去华山请回了张清志，仍举其为九祖（如算上二赵一郑，则为第十二祖）。

    张清志掌教后实行开明政策，废除教内刑法，自奉简朴，掌教二十年，统辖诸路真大道教事，教风日盛。张清志后，何人嗣教就不见记载了，而真大道教也就归入全真道当中。

    太一道创于金朝年间，因传“太一三元法箓”而得名，行教与正一道比较接近，明朝后渐次衰微，最终消失。

    净明道也叫净明忠孝道，行教接近正一道，清朝后渐次衰微，最终消失。

    以上五派中，全真道、真大道、太一道，都兴起于北方，属于北方教派，但在全国也有很大影响力；正一道、净明道则兴盛于南方，是南方教派。真大道、太一道、净明道早已失传。明朝以后，道教分全真与正一两大道派，其它一切支派皆归纳于这两派之中。其中全真道内部分支相对多一点，拥有三大祖庭，相较而言正一道则以嗣汉天师府为核心。

    不管怎么说，道派传承是各大道系连接的纽带，同一道派拥有共同的祖庭，实行“丛林财产公有”的制度，称之为“丛林庙”，庙与庙之间不存在客主之别，与之相对的就是“子孙庙”，道观的财产代代相传，来者是客。

    到近代，道教系谱中总共有在列的道系八十余支，通过不断发展、合并，现在这些小道派不是归入全真就是归入正一，形成了两大道系。

    ……

    ****的修道者虽然没有十字教那么普及，在全世界拥有众多的信徒。但是体系相对而言更加鲜明，全真道拥有三大系，有三个祖庭，但实行“教虽分三，道则唯一”的宗旨；正一道则只有一个祖庭，就是龙虎山嗣汉天师府。而且全真道、正一道虽会为道统传承发生争执，但总体而言都是道教正统，彼此间没有太大矛盾，一贯和睦。

    而十字教分裂出来的教派虽然基本教义相差不大，但多为敌对关系。罗马正教（现实中的天主教）实行教皇制度，承认首席权，有着浓重的“普世”和“一统”色彩，拥有权力中心。教会格局

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