第76章 天竺妖僧（上） (第2/3页)

不上什么因果报应，只不过是古人对未知的自然及生老病死的敬畏外，最大的一个因素就是因为佛教的教义抓住了人心理上的弱点，给了人一个虚无缥缈的希望和一个无法知道是否能实现的未来。

    神秘，有时候，也是吸引人的一个重要因素。神秘的未来，充满希望的未来，人人都想要。而在古代，艰苦的生存环境，封建等级的存在，让普通老百姓无力改变自己的现状，这种无力慢慢变成了一种麻木，只能寄希望于所谓的下辈子。还有一部分人，因为做了某些事情，便信奉佛教，寻求心理上的宁静，或是避世的借口。李路知道就是在科技发达的后世，佛教影响力一样很强大，要真正的灭绝，谈何容易啊........

    不过，这个什么掌人生死的咒法，他倒是觉得挺有意思，既然找上门来了，那就只能面对。好你个阿瑜遮那，明知道老纸对佛门不待见，还敢来碎叶，别人也许会怕，但是李路，他可什么都不怕......

    李路猜测这个阿瑜遮那只不过会点催眠术罢了，他想起了他在前世选修心理学的时候看过的一个案例，一个心理学家以一个死囚为样本，对他说：“我们将进行一项实验，你执行死刑的方式是因被放血而死，这是你死前对人类做的一点有益的事情。”这位犯人表示愿意这样做。实验在手术室里进行，犯人在一个小间里躺在床上，一只手伸到隔壁的一个大间。他听到隔壁的护士与医生在忙碌着，准备给他放血。护士问医生：“放血瓶准备五个够吗？”医生回答：“不够，这个人块头大，要准备七个。”护士在他的手臂上用刀尖点了一下，算是开始放血，并在他手臂上方用一根细管子放热水，水顺着手臂一滴一滴地滴进瓶子里。犯人只觉得自己的血在一滴一滴地流出。滴了三瓶，他已经休克，滴了五瓶他就已经死亡，死亡的症状与因放血而死一样。但实际上他一滴血也没有流。犯人被暗示自己将会因放血而死，管子里放出的热水也在不断刺激和强化着这个暗示，在这个暗示的影响下，尽管他没有失去一滴血，还是死了。

    想到这里，李路认为阿瑜遮那只不过是利用了心理暗示进行了催眠罢了，只要被催眠的人精神意志坚定，对施术者存有戒备心，这个和尚就不会成功，这个咒死术，很有可能只是一种叫催眠术的医学手段的运用，只是因为带有浓厚的宗教神秘主义的色彩，所以被人们传得神乎其神、莫测高深，其实说开了就是一种手法的运用。对不了解的，说不清楚的东西，人们往往抱持着一种恐惧心理，本来很简单的东西，因人的恐惧心理被一再的放大，最后自己被活生生的吓死......

    李路把自己的猜测跟傅奕一说，傅奕老头儿更来劲了：”殿下，老夫再次请殿下下旨让那阿瑜遮那咒老夫身死！老夫绝不相信世上真有能掌控别人生死的咒法！”李路又是一阵犹豫：“傅师叔，您是大唐的名士，道门的支柱，不可轻易涉险。”傅奕却坚持，固执的要以身试验。

    李路对那几个和尚所谓的咒死术，起死回生，什么佛齿舍利，是根本不信的，除非他们能让人穿越！不然，他还真不相信有人能控制别人的生死。

    他在大殿内踱来踱去，傅奕看了看之后，连忙道：“殿下，这是老夫的提议，应该由臣去！何况，老夫如今已年过七旬，死不足惜，请殿下下旨！”李路一愣，没想到傅老头倒是挺正直，他

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