正文 第二卷 拂晓之晨_第280章 裂痕 (第2/3页)

起的缘由。

    当这些士子们来到京城，听说了原先的太学内新近流行的新学时，顿时大不以为然，认为这不过是在江南玩剩下的泰州学派的变种而已。

    但是当他们兴致冲冲的跑去燕京大学，试图用自己的学问折服这些堕入邪魔外道的士子时，才发觉京城的新学同泰州学派相差实在太多。

    研究新学之人，也许没有泰州学派那么许多出色的名儒学者，也没有什么显赫的传承，甚至也没有通过攻击道学家的方式，来宣扬自己的理念。

    但是新学有一点远远强于泰州学派的便是，它从一开始的目的就非常明确，它不是为了推翻儒家学说建立的社会而出现的，而是为了让普通人正确认识这个世界的真实而发展的。

    不管儒家学说的体系有多么完善，这个体系所讲述的世界，依然只是孔孟二圣构建的那个世界，除了极少数的大儒之外，谁也想象不出这个世界是否真的存在。

    不管是普通人还是一般的士子，只能通过儒家的经典和大儒的注释，才能看到这个先贤所描述的完美社会有多么的美妙。

    但是儒家的理论再怎么完善，遵循这个理论体系建立的现实社会，总是变得荒诞走板。

    在孔孟二圣的经典中，饱读诗书的儒者们，只要遵守了经义去指导自己的生活，便可以出现：“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”这么一个完美的社会。

    但事实上，按照孔孟之道治国的大明，却是一个：选豺狼与虎豹，背信不和。人独亲其亲，独子其子。老无所终，壮无所用，幼无所长。鳏寡孤独废疾者，皆无所养。的现实社会。

    埋头于故纸堆中的士子们，总是在几本经书典论中寻找解决之道，试图要弄明白，为什么明明按照孔孟之道而行的社会，却偏偏获得了一个相反的结果。

    大多数士子在经典中寻求无解之后，便会认为这是小人充斥了朝堂，而正人君子流落于四野，所以正道不行导致的结果。

    想要拨乱反正，重昌正道，改变自己身边丑恶的现实，就必须应该让正人君子上台，秉国持政。

    夏允彝便是这样一个，深深怀抱着改变现实理学的年轻人。他对于自己所坚持的大道，也从未怀疑过。

    直到他在燕京大学内，遇到了那些脚踏实地，讲求实证来证明自己的认知是正确的新学士子之后，才隐隐感觉有些不安。

    正如这些崇尚新学的士子们所言，若是想要改变世界，首先就需要先认识这个世界究竟是如何的。

    就算是种地的农人，想要栽培一种新植物，也要先认识植物的生长习惯，才能移植培养这种新的作物。

    不明白自身所处的世界如何，却把圣人的微言大义放在嘴边，就想要妄图改变这个世界。不过是缘木求鱼、刻舟求剑的愚者罢了。

    基本是孔孟二圣在世之时，他们可曾以自己的言论改变了当时的社会？二位圣人在世的时候，尚且不能实现自己的理想，建立一个没有纷争的大同世界。

    而今你们这些儒者把自己局限于经书之中，不敢对这个世界睁开眼睛，却妄想用二圣留下的只言片语，去达成他们的理想，岂不是殊为可笑。

    越是同这些新学士子们辩驳，夏允彝便越是窥见了，这些新学士子所想要研究认识的新世界，是多么的

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