一百六十：宗师四境 (第2/3页)

，让郭璞找人去搜罗古卷，同时拿着白益批划的笔记，精读诸子百家，又重读了几遍归元论。

    再读归元论，李不琢若有所悟，同时也对徐门的背景隐隐有了猜测。

    “要真的人人都能炼气，不知人道发展会有多昌盛，恐怕会再现像上：古神道大兴时众神同在那般，诸圣同在的盛世。”

    放下归元论，李不琢铺好黄布蒲团，焚起冰脑香，就地开始打坐。

    这几日在神将府中得白益授课，白不光为他传授了府试的技巧，也对宗师炼气士的境界有所提及。

    宗师修的是神魂，神魂分黄芽、附体。法相、真形四境。

    “以上乘妙法与至诚诚意，将有有质无形之内炁与无形有质的魂魄相融合，凝出先天一炁，其色嫩黄，似万物萌发之象，名为黄芽，这就是初入宗师境的征兆。”

    李不琢内视中，剑道种子隐有开裂生芽之象，仿佛离突破黄芽之隔了一层窗纸，法子对了一捅就破，法子错了，这层窗纸就如太阳般，永远看得见摸不着。

    坐照上境就凝聚剑道种子，将神魂淬炼到如此地步，李不琢的修为进境能如此迅速，除去仰仗梦里春秋的神通，也与他的剑道天分脱不开干系。

    “待凝出黄芽，神魂进一步壮大，便可离体而出，只是此时神魂还很脆弱，若贸然暴露，被人血气一冲，都容易受到损伤，只能附身在灵媒之上。白将军所说的灵媒，可以是活物，也可以是炼气士日夜祭炼之物，届时便可以驭器，我炼剑灵附入惊蝉剑中，道理与这相同。”

    “神魂练到可以附体的地步，便可观想古时圣贤、天神、魔王、大妖的化身形象，将自身神魂凝成法相，淬炼神魂的同时，亦可得其威能。”

    “至于真形……原来白将军就卡在这一步，这一步跨出，据说便是天差地别，所谓真形，若说成是摆脱神魔法相的影响，回归自我，但自我便是‘真’吗，这一境界，白将军不曾达到，无法用言语描述，我

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