第115章 葛长生 (第2/3页)

肉身，又或者只修炼肉身，这些又该如何呢？”葛长生望着殷元，询问着。

    巴蜀道院的众人也看向了殷元这也是目前对于殷元的计划书所批判的人都在提到的一点，就是，如果修行的功法不是正常的那样的炼气的功法，那么这样的划分该怎么划分呢，一个人，他体内没有气，用炼气来称呼他，岂不是个笑话。

    殷元听了，脸上没有丝毫的惊讶和担忧。

    “葛老且听我说，这炼精化气，我将它分为了四个小的阶段，在计划书中也写到过，分别是养元、后天、一炁、先天，炼精化气，来自于道教经典中记载的内丹之术，说的是在修行之中，将元精炼化成元气的阶段。

    那么，殷某看来，这其实是一种最纯朴的划分，无论修行的是什么，有着怎样的能力，在最开始的时候，都是需要熟悉并了解以及掌握这份力量。

    这种过程，就可以称为——炼精化气，将自己的能力需要的物质，炼化为自己的力量，养元，就是蕴养己身，后天、一炁、先天，也来自于道教经典，人生之前为先天，落入红尘为后天，而这儿的后天，指的是一种境界，后天一体，一炁化罡、先天超凡。

    在大华历史上的二战时，诸侯分裂，异族入侵，大华国内涌出了一批习练国术的高人，他们凝炼罡气，内外劲力，打破虚空，见神不坏，就是从后天走向了先天，成为了陆地神仙，可是在那时，科技的规则封锁着一切神异，即使成为先天也在导弹核武枪械大炮下死亡，真是一件憾事。

    当然，其他人也能用这样的划分，在他熟悉掌控自己体内的力量，熟悉自己的身体时就可以说他是后天，在他将自己体内的力量都融合熟悉为一股时就可以叫做一炁，在能够突破凡俗的规则，比如单手提起自己，在空中短暂悬浮，左脚踩右脚能够飞起来这些完全违背常理时就可以叫做先天。”

    在场的众人听见了殷元的说法都为之惊讶，虽然这种方法有着些许瑕疵，但是，目前来说，在各种修行体系并存的时候，这样的划分也的确可以

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