第七百零五章 格局（下） (第2/3页)

？闭关锁国又为何能成功呢？

    除了大清，咱们周边还有一个闭关锁国的东洋呢！他们又为什么会成功呢？

    东洋，虽说咱不怎么喜欢，但东洋源自儒教却是咱不能否认的东西，儒教不排外？扯犊呢？其实这儒教是最排外的一个教派，自汉以来，多少胡人、夷人、蛮乱过华夏？

    那一个个要灭绝儒教的都那里去了？败了！死了！灭了！在华夏，只要不尊儒教，只有死路一条，佛教如何？一个老化胡，轻易让汉地江山的佛教，变成了儒教。

    除藏边与蒙古，哪有不是脱胎于儒教的佛宗呢？跨海传儒教，也是一局百年棋，夫团，可不是为三大洲的土人准备的，那是老为列强准备的，只要儒教有了立足于欧洲的基础，夫团的厉害，到那个时候才会显现。

    治国，儒教有两千年的经验；争锋，自百家争鸣到独尊儒术，也是两千年；同化，佛道二宗前车之鉴；玩弄一个国家，玩弄一群百姓，还有比儒教更有经验的吗？

    大清的东西，瓷器、茶、丝绸，哪一样儒教没有涉及？茶道意境、器型品制、图案花纹工序手段，哪个儒教又没有说法呢？

    欧美进口这些东西的时候，就已经在接触儒教了，把出口的商品做的精细一些，就是在宣扬儒教。

    茶，洋人是怎么喝的？瓷器，洋人是怎么用的？丝绸，洋人是怎么穿的？

    贵族、富豪、政客、平民，该用什么样的东西，儒教都有说法的，将出口原材料，转换成出口精细商品，云烟就是一个参照物。

    泰辰，你来说说，儒教有没有这样的本事与手段呢？”

    这些也是杨猛近期悟出来的道理，不是因为别的东西，还是因为云烟，在记者团采访他的过程之，杨猛看到了欧美记者，对于云烟背后秘辛的兴趣。

    而说出云烟出自前明皇室，来路隐秘之后，各国记者都被深深的吸引了，一个粗制滥造、充满谎言的云烟都有这样的本事。那出口了大几百年的茶、瓷器、丝绸呢？

    在茶道一途上。儒教有许多说法与学问。杨猛问了一下徐渭，心里也就有了想法，瓷器、丝绸虽说没有茶道那么深沉的底蕴，但在器形、花纹的规制之上，儒教也是有很多著述的。

    三大出口创汇的主力商品，除了一个瓷器之外，其余两样，大多是出口原材料居多。而出口的瓷器，也受西洋化的影响，其余两样东西所蕴含的化，也都是洋人自己摸索出来的。

    与其让他们自己摸索，不如给他们现成的东西，让他们依着儒教的说法改进，人与人之间真是平等的吗？人与人之间身份地位的区分，到了这个大时代，该用什么形式来表现呢？

    身后的爵位？腰包里的财富？起居的豪宅？出行的车船？这些都是不全面的，而儒教对此却有一套极为细致而谨慎的规定。

    什么人吃什么样的东西。吃东西的时候用什么样的器物，起居该有什么样的规格。穿衣该遵循什么样的制度，出行该有什么样的排场。

    总而言之，就是两个字，品味！什么能够彰显这种品味呢？独一无二的东西，什么是独一无二的东西呢？奢侈品算是吧？

    上行下效，奢侈品有了，奢侈品的变种也该有了，以商业形式改变化传承，以商业形式改变世界格局，最后才是武力定鼎，这就是杨猛悟出的道理。

    “果然是博大精深呐！身在其，不知其所在，不知己所属，糊涂了！

    三爷，这格局又该如何划分呢？着力点又在哪里呢？”

    许多东西，丁泰辰都是要慢慢体悟、理解一下的，但作为实际

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