第32章 正统对撞正统 (第2/3页)

下。

    饭后，二人同回客栈，一路走来，有如多年的朋友。麦轲对老曾说，这种辣精你如果喜欢的话，需要多少都可以向我要。不过，你如果还在北经居住的话，就应该少吃点，因为那里的气候不适合这种燥热之物。你不是说做什么都要讲究天时地利人和吗这也是其中之一。

    二人的会谈虽然因为吃饭的插曲而使气氛大有缓和，但是在谈到实质问题时的对撞强度却没有丝毫减弱。麦轲也从以前的研究和今天的接触看出，眼前这位虽然比上午的光东巡抚更开放，他的开放只不过是在应用层面，而不是在根本的信念上。而对所谓“体”这一层面眼前这位可是坚定不移得很。

    对话是从光州的基督教信仰开始。老曾坦率地说，这些信仰对无知愚民来说也许有些作用，但是在孔孟之道宏大深远的传统面前，依然只不过是歪门邪道。

    好像一上来就针锋相对，直接碰撞难以避免。麦轲也只能暗中苦笑。看来什么时代都是这样，往往在没有被了解之前，基督教信仰就被拒绝了。

    “那么，涤生，你认为基督教和孔孟之道各自坚持的根本是什么二者的根本差别在哪里吗”

    什么这个思路我还真没有涉及过我知道孔孟所坚持的不少，可是基督教呢在北经时我只是极端偶然地听说，到了光州才听名琛大略说说，一个成不了什么大气候的民间信仰，也不值得我太花精力去弄清楚吧。我可是中枢机构二品大员。

    他也只好照实说出，“我知道孔孟之道最核心的内容是“仁者爱人”；基督教我也不是太清楚，应该是“人人爱神”吧一个虚无缥缈的神怎么去爱，爱神又有什么意义”

    这家伙还是不太离谱。不过如果就是这个水平，肯定最多得个中等评价。不但对基督教信仰不了解，对孔孟之道的理解也只是停留在人云亦云的程度上。我要给他加把火才行。

    “涤生啊，你说的也没有大错误。更确切地说，不论是基督教，还是孔孟之道，你都只答对了一部分内容。。

    见到老曾露出不服气的神情，直起腰来要反驳他，麦轲轻轻摆手说，你先别急，听我给你解释，我说你片面的原因。不对的话，你再纠正我。

    “首先，我说说你的孔孟之道坚持的核心是爱民，这个和整个孔孟之道的体系不符，和孔孟之道的遵行现状更不符。就说三纲五常吧。什么最大，其他的都要为其让路”

    “当然是君为臣纲”曾侍郎脱口而出。

    麦轲笑着望向他，“这你也知道吧，如果臣不对君仁、义、礼、智、信，绝对会被君杀的杀，罚的罚，甚至诛灭九族。这些人都是人吧，都是仁者爱人的对象吧可是他们又都是“普天之下率土之滨的王臣”，必须遵守君为臣纲的根本原则。这个对不对，涤生”

    “当然不错，

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