第1361章 经世致用踪源 (第3/3页)

欲念，这人的欲念都是由人的需求而来

    如果没有人的、不管人的需求，存那个天理又有什么用呢

    所以必须找到二者直接的桥梁，把二者衔接起来，天理要存，人欲也不能灭

    于是，他经过多年的研究，而且一直和曾国藩探讨，确立了两个治学方针，作为岳麓书院的教学座右铭。

    这就是“格物致知”和“经世致用”。

    其中格物致知，是存天理的一个原则，也就是穷究事物的原理法则而总结为理性知识。这这个理性知识，就是天理。

    格物致知一词出自大学。

    格，至也。

    物，犹事也。

    致，推极也，

    知，犹识也。

    格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。

    北宋朱熹认为，致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。

    这是朱子对格物致知最概括、精确的表述。

    推极吾之知识，欲其所知无不尽也。

    穷至事物之理，欲其极处无不到也。

    当然这是朱熹的想当然，天理并非是一个人有了愿望就可以认识的。

    但是作为一个原则，去探求那个最终的存在，这个方式还是非常重要的

    最可贵的是，丁善庆把他作为书院的执导原则，全力贯彻遵循

    不过，真正让他尽心竭力的，还是另一个原则。

    经世致用

    .未完待续。

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