第801章 不是你撞的你干嘛扶她？ (第2/3页)

周老师，连老师。刚才聊的还不够尽兴，根据你们所说。如果侠这个词在中国历史上逐渐发生了演变，那么我们现代人认可的侠。应该是个什么样的形式呢？”

    张国强暗暗叫好，只要这个问题回答出来，能有个确切的答案，那么仙剑3游戏会设计成什么样子，他们大概就有框架和主题了。

    周涛笑着示意连伟：“这个问题应该问我们的大作家，他是写传统武侠的，市场应该最能说明一切！”

    连伟苦笑着：“我可不是什么大作家，出版过的两本传统武侠销量总共不超过2万本，现在硬生生被逼成一个写都市商战和言情的三流作者，实在是无脸自称作家这个职业。”

    杨云倒是很感兴趣的，说道：“要是连老师待会儿有空的话，我们私下聊聊写作这件事也不是不可以。先说说传统武侠，以及现代人爱看什么吧，他们对侠的理解是什么？”

    连伟叹道：“侠之大者，为国为民，这话说的没错，可这是在战乱时期才会出现的精神寄托，这显然是在国家存亡危机的时候人民发出的呼声。而现在是太平盛世，国家管理科学化，法制健全，文明提升，说句难听的，现在人民生活条件变好了，他们心目中的这种侠义意识又开始变得淡薄起来。”

    周涛同样跟着叹了一口气：“又轮回到了先秦时代，韩非子说的那五蠹，在社会安定，井然有序的盛世时代，人民不希望看到‘侠以武犯禁’这种现象，国家也不允许本该让他们做的事情被侠客所取代。再加上有一些无理性的打着仗义旗号的年轻人结党成派，这都是被国家和人民所不容的，很典型的例子，大家可以参看《史记：游侠列传》中的郭解。”

    这个故事连伟记得很清楚，他花了一会儿工夫解说完，众人若有所思。

    郭解有一些侠义行为，可惜有些行为与当时的国家法律相违背，而且他的义气名声让他的势力逐渐高涨，最终才酿成了一个被灭族的悲剧，这也是国家不能容忍侠义存在的重要解读，在反侠义论的观点中，郭解这样的侠义实际上是个人主义的任性。

    看到法律与侠义的相互对立，再想想历史中侠义的变迁，杨云也是心中暗自感到惋惜，他作为一个经历了新闻爆炸年代的人，重生之前真的是见过太多太多负面消息了。

    如果说他重生时社会稳定，法律健全，国家能处理和惩罚一切不公平现象，不再需要个人侠义什么的，那就真是个天大的笑话。

    只说彭宇案，就可以看出侠客精神中的“路见不平拔刀相助”和“行侠仗义”，这在“健全”的法律面前都变成了狗屎，谁敢这么做，谁就肯定摊上大事儿了，这还行个毛的侠？仗个鬼的义？你要是敢当，有人就敢搞死你这个侠，国家高举着法律的大旗，就是不支持你。

    普通老百姓确实恨啊，骂呀，惋惜呀，可有什么办法？他们争不过法律，斗

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