1782登闻鼓 (第1/3页)

    “是，此人在锦衣卫有存档。

    俗姓蔡，法号德清，号憨山，安徽全椒人，临济宗门下，精通释、道、儒三家学说”

    在刘守有的介绍里，这个叫德清的和尚的形象，也逐渐浮现在他脑海里。

    或许是因为后世十多年的教育，让他本心是不信神佛的，虽然他突兀的出现在这里。

    但是，虽然不信，但心里还是有那么一丝敬畏。

    能够被称为大师，就算没真本事，但佛学一道，肯定也是有几分造诣。

    嘉靖三十六年，德清十二岁时就辞亲入报恩寺依西林永宁和尚诵习经教，兼习儒学及古文诗赋。

    十九岁时，德清往谒栖霞山云谷法会禅师领受禅法，读到《中峰广录》时，体会禅中三昧，乃决志参禅，便返回报恩寺出家，受具足戒。

    隆庆五年，他北游参学，先至北京听讲《法华》和唯识，并参徧融、笑岩二巨匠，请示禅要。

    继往游五台山，见北台憨山风景奇秀，即有取为自号之意。

    不久又回北京西山，获识当时名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等，以诗文相唱酬。

    万历二年他又离京行脚，游嵩山、洛阳，至山西蒲州会见妙峰，和他同上五台山，居北台之龙门，专事参禅。

    万历四年，袾宏游五台山，与憨山叙谈五日，使其深受禅净兼修思想的影响。

    万历九年，神宗慈圣太后派人至五台山设“祈储道场”并修造舍利塔，他和妙峰共建无遮会为道场回向。

    越年在山讲《华严玄谈》，听众近万人。

    后德清赴东海牢山那罗延窟结庐安居，开始用憨山为别号，皇太后遣使送三千金为他建庵居住。

    “他和慈圣太后有来往？”

    魏广德听到刘守有的介绍，当即皱眉问道。

    他倒是不担心再有那什么传言出来，太后久居深宫，而且宫外之人进宫的规矩森严，是不可能有机会独处的。

    “是的，魏阁老，这憨山大师曾数次入宫为娘娘讲解佛法，因此也是京中受宠最重的大师。

    娘娘数次上次，不管是五台山建道场，还是东海牢山建庵，赏赐历来厚重。”

    刘守有解释道，“倒是有传闻，此人早年也对道教感兴趣，深研多年后，说‘为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；

    不精《老》、《庄》，不能忘世；

    不参禅，不能出世。’

    在外被士林奉为金玉良言，流传甚广。

    其本人，在佛道儒三教影响巨大。”

    魏广德微微点头，轻声说了句，“这样啊。”

    “那他会炼丹？”

    陈矩也来了兴趣，要说德清大师他知道，毕竟进过宫，宣扬过佛法。

    太监里面，信佛的亦不少。

    算起来，甚至比信道教的还多。

    别看前面两任皇帝都修炼道家功法，但太监更多还是更愿意相信轮回。

    不过憨山大师这个号，他就不知道了。

    “嗯，他对炼丹一道，也是会的。

    至于张公公获得的丹药，是早年憨山大师所炼，放在妙峰寺里。

    这憨山大师在京中并未固定居住，摩诃庵、中峰寺和妙峰寺，都是他常住之地。

    也因为是憨山大师所炼，太后早年也常取来服用，所以并未单独上报此事。”

    刘守有把没有往上面报告皇帝吃丹药的事儿，也在这里顺便解释了一番。

    太后磕丹药，魏广德管不着。

    可皇帝吃那玩意儿，魏广德就不得不重视了。

    “思云，让人去妙峰寺取丹药，交太医院看看，是什么方子，吃了是否对人体无益。”

    魏广德当即吩咐刘守有去查，刘守有自然领命。

    倒是陈矩想想才说道：“此事，要不要禀报皇爷。”

    “暂时不必，等太医院有了结果再说。”

    魏广德马上说道。

    当今这位，宗教这块，感觉和魏广德类似。

    似乎只有敬重，呈现兼融佛道的印象。

    不过，因为太后多次厚赐佛教的原因，给人感觉宫里似乎更偏向佛家。

    但那都是外人以为，毕竟每笔支出，魏广德大抵知道情况，其实不是皇帝所赐，而是太后要的。

    万历皇帝答应，更多还是因为为了逢迎母亲的喜欢。

    就在他们谈论这个叫德清的大师的时候，京城外，一个一身破旧道袍

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