第一千五百零八章 食堂的新窗口 (第3/3页)

    这是什么？不只是商洛听不懂，阿波罗尼亚也听不懂。

    “你听不懂是吧.倒也是，毕竟你们那边没这么多天乙贵人能拿来研究。那我还是从熊开始说好了。从观察熊类的行为中你就可以发现：熊很喜欢扮演。很多熊会假装若无其事地看风景，慢慢靠近，然后突然扑上来——熊之所以看起来更聪明，就是因为熊会在脑中构想一个‘虚拟熊’，它会构想这个虚拟熊的决策与世界直接的交互，然后通过对虚拟熊的构想来修正自己的行为。

    “比如黑熊、棕熊，会虚拟出，并扮演一个人畜无害的‘可爱熊熊’，它们会意识到扮演这种形象可以让人放松警惕，然后在足够接近时再暴露自己的本相。这与老虎的潜行是不同的，因为老虎只是在隐蔽自己的存在，而熊则是在预想一个‘虚拟熊’与对方在进行互动。”

    “这和群体意识之间，有什么关系？”

    “因为我们认识到存在这样一个根本问题——知觉，终究无法认识到真正的现实。色即是空，空即是色。你所见的世间诸相，只是眼、耳、鼻、口，和皮肤共同形成的，一种虚幻的感受。而真正的现实，与人的认知之间，必然会存在一条不可逾越的鸿沟。这条鸿沟对太古的简单生命来说还并不明显，但多细胞生命出现后，不同的细胞的感受混淆在一起，神经系统之间甚至还有延迟，那原始的多细胞生命到底是如何产生最初的智慧的呢？”

    “通过一个虚拟层？”

    “没错。这个观点认为，个体细胞为了应对他们所无法直接认知的外界环境，它们创造了一个想象的共同体——一个‘自我’。换而言之，每个细胞虽然无法直接认知真实世界，但他们都在想象，而所有细胞的想象层汇聚起来，就形成了自我。正是这个想象的自我。在隔着认知的鸿沟，乃至隔着神经系统的延迟，在操作整个躯体。这个观点简单而和谐，而且可以推广到家族、民族之上。

    “基于这个观点，民族也可以是个体为了应对外界变化而创造的【想象的共同体】。个体通过让渡一部分的个性，来维持了民族的共性，形成了一种集体潜意识，以此来更好地适应环境的变化。”

    “啊”商洛琢磨了一下，“这个观点认为，天乙贵人的自我意识就是这样产生的？”

    “正是这个道理。所以这个观点认为，我们应当把天乙贵人的个体与群体分开来对待，只与呈现出群体的天乙贵人打交道——比如电话转接台就是这样。由此，我们认为应当稳定地天乙贵人去扮演一个人格，从而将其固化为一个高效而统一的模型。目前的天乙贵人在工作能力上还是太弱了，如果能够实现模型的训练，那么天乙贵人的工作能力或许将会得到一个巨大的飞跃。”

    “这就是我们现在要做的工作是吧.”

    “没错，你搞自动贩卖机的时候，里头就得安装进去一组模型。我们过去是让天乙贵人分开工作的，但我们现在打算以整体对天乙贵人进行训练。”

    “话说回来，我这边倒是有一个叫‘前小将’的家伙，似乎就是这样。”

    “诶？你有好办法为什么不早讲？”

    “你不说我哪知道是这个原理啊，我又不是搞社会工程学的”

    “总之，我们先来试试。只要能够力量训练，那么飞升之后的我们就能大批量地创造出高算力的虚拟生命了。因为通过调控参与训练的天乙贵人的数量，就可以调控出他们的算力规模。这是以前未能达到的目标，或许我们可以在这里实现它。为了实现它，我们需要一条路径。”

    “什么路径？”

    “通过符号——无序的意识无法收束，我们要通过具体的边界建立沟通的渠道。实际上通过符号，你甚至可以教会婆罗洲红猩猩与人进行简单对话。这里，我们要建立的应该用自动售货机的行为来约束集体意识的想象。这可是真正的，可以创造算力的社会工程学。我们，正站在神性的尖端。”

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