第一千五百一十八章 经济 (第2/3页)

的，只要你豁出去不要仁义，那你就能赚100倍的利润。在座的各位，想要赚100倍的利润吗？”

    所有人都摇了摇头。想赚也不是在这个时候说的。

    “所以，刚才我说公平，那只是说了一半。我们的史观不能去宣扬绝对的公平，因为那会为了公平而公平。我们要讲述给各位的，是相对的公平，是辩证的公平。这个辩证的公平，就是我们这节《经济史》课要传达给大家的史观。在今后的课程里，也会从史实的角度进行阐释，然后从史观的角度进行评价。不过虽然我们两边都讲，但还是请各位分清哪些是史实、哪些是史观。大家都是大学生了，既然坐这里，应该是能够分清的。”

    听到这里，朱先烯总算是彻底松了口气。

    他先前就听说，文阁老本人让这门课通过了，那么他本人自然也查过教案的内容。这些内容，也经过文阁老本人的审阅，这位“张三”显然他也是见过。这整个课程虽然看起来有些离谱，但大体上还是没什么问题。

    朱先烯自己倒是觉得有些好笑，这能在国子监开的课，怎么可能搞出大问题呢。不可能的。

    然而坐在旁边的商洛，倒是和他的表情不太一样。

    “嗯？你想到什么了？”

    “我在想三丰天师今天讲的这段到底有什么深意。其实，我已经猜到些了。”

    “你这就猜到了?”

    “因为我其实学过些类似的东西。家庭、国家的起源之类的内容。试讲他刚才讲的这些，我都学过。正是因为我学过，我才知道他其实是在说一件很严肃的问题——人类社会本身就建立在暴力和非自然的压迫之上。良渚国家在生态恢复后迅速解体，迅速回退到原始状态，也正说明国家形态并非是人类的本性。换而言之，如果要想返璞归真，就必须无父无君，弃国弃家。”

    “难道，人类的本性就是.就是利百倍？”

    “并非如此。人类的本性不是这样，但三丰天师的意思是，如果我们仅仅是拆掉仁义，那么我们只会得到巨大的混乱。”商洛回道，“如果有100倍的利润，别说是圈地放羊，就算是类似卖绞死自己全家的索套，恐怕都有人会愿意卖。我想这第一节课，三丰天师是在向我们阐述一个道理：如果我们真的让所有人发扬自己的本性，真的让所有人返璞归真，那乐子可就大了。”

    “所以，三丰天师真正意思是”

    他和商洛对视了一眼，他们都知道了答案：

    绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

    此事在《道德经·第十九章》亦有记载。

    三丰天师的观点从头到尾都没有变过。他要弃绝的其实并非仁义，或者说不只是仁义。

    他描述的返璞归真，是把圣智、仁义、巧利，这三重社会要素全部弃绝。

    圣智，才之善也。仁义，人之善也。巧利，用之善也。

    这三善，善莫大焉。

    但如果要返璞归真，首先固然是要摒除恶念，但就算是三善也要毅然决然地斩脱。

    勿以善大而不绝，因为善也是有为。

    而道，是无为。

    “商洛.我们真的要走上这条路了吗？”他看着商洛，“我觉得这条路是不是过于艰辛了。”

    无为的道路并不轻松，它非常痛苦。

    因为随着人类社会所诞生的一切善，一切美好的事物，都要和恶念一同斩下。因为剥离了这一切的有，最后剩下的才是容纳一切的无——

    “我觉得，这有问题。”商洛沉声道，“我觉得这有很大的问题。”

    “哦？你你怎么看？”

    “不是我怎么看。其实，三丰天师是鼓励我们觉得这有问题的，要不然他就不会提第二点——史实和史观。他说，史实和史观之间可以轻松分辨。实际上哪有那么轻松？孔

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