第一千五百六十七章 内米湖之狐 (第2/3页)

解。他知道的是，赫利俄斯在很多方面都为罗马的魔法提供了一些保障。

    换而言之，他并非是创制魔法的魔法之神，他是为旧的魔法提供监护的神明。以无敌太阳之名来行使魔法时，只要仪式的步骤运用得当，就能无往而不利。

    然而，事情在最近似乎产生了一些变化。

    “商洛，我们发现了一些很不好的预兆——在罗马尼亚和东欧的许多地方，出现了大量的灵灾。”

    【我来解释一下。灵灾就是字面意思，由灵界的问题在尘世所诱发的自然灾害。灵灾有很多种类型，包括但不限于森林狂暴生长吞噬道路，瞬间枯萎化为沙漠；以及河流倒流、月光凝固、季节紊乱等等现象。总的来说，灵灾出现的原因基本都是一致的：灵界与尘世之间的壁障被打破，导致灵界外溢出来，或者尘世塌陷进去。】

    “那么现在出现的灵灾是哪一种？”

    “是全部。”法厄同沉声道，“刚才阿波罗尼娅和你介绍的全部——全都出现了。各种各样的灾害广泛地出现。虽然很快就能被紧急赶到现场的应急部门进行了处置，但还有些问题是没有办法处理的。比如有些地方失去了颜色，那就是尘世中的东西直接塌陷入灵界的结果。”

    从灵界里面外溢出来的东西可以清扫并且塞回去，但塌陷到灵界里面的东西就没有那么好处理了，至少得先把塌陷进去的部分找回来才能让问题得以被处置。

    “有人员伤亡吗？”

    “我只能说有。”法厄同答道，“但因为发生灵灾的地方并不在罗马帝国的实际控制区内，我们无法统计伤亡的具体人数。”

    【其实就算在实控区里也无法统计吧毕竟行政部门已经搬到赛伯勒尼亚来了？现在工作的重点已经转移到了这里。尘世里的许多地方都已经进入无政府状态了。】

    这也是没有办法的事。罗马在尘世中的一切都即将消亡，行政系统则是需要人来填充的。当人直接搬到这里来的时候，原先的架子自然就无法运行了。

    “嗯”商洛想了想，“所以话说回来，你们有没有知道什么原因？”

    “先前是没有找到的——根本就找不到。因为这些灵灾展现出了各种各样的形态，彼此之间缺乏形式上的共性，只在时间上集中爆发，所以难以对具体的原因做出推测。但是现在，这一切似乎都清楚了起来。这些灵灾的爆发，或许就是因为其中的精灵死掉了。”

    “精灵，死掉了？”

    “是的。精灵的存在，对于灵界来说有其必要性。青草、花朵、树木、山川、泉水，万物之中都有精灵的存在。所有灵界生物都可以视作某种意义上的精灵——我们所见到的精灵王庭，是与人类文明互相伴生的结果。”

    某种程度上，这很像是某种游牧文明。

    游牧文明出现相当晚，最早也只是在西周时期。西周之前的牧民并非后世意义上的游牧，只是游牧文明前身。

    真正的游牧文明只有在农耕文明本身高度发达之后，才会作为伴生文明出现在旁边——游牧文明本身不可能脱离农耕文明自然诞生，因为猪狗牛羊马全都是农耕文明驯化的。只有在这些牲畜都被驯化之后，游牧文明才有出现的可能性。

    游牧文明本身也不存在独立运转经济的基础，因为游牧民族的特点就是用空间来换资源。

    许多游牧民族的总人口其实非常庞大，但因为分散在了过于广阔的领域，导致没有办法让产业集中起来。

    只有在鼎盛时期的匈奴等游牧部落，才在草原上形成了一些固定的聚落。这些聚落除了承担宗教仪式的职能之外，也用来生产一些必要的工具。

    但因为游牧民族在空间上并不集中，导致这些城市发展往往都不太好，与汉地具有同等政治意义的城市来说更是不能比。

    所以游牧民族必然要依赖与农耕民族的交换才能生存。而且就如

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