第一卷：红尘一世求真路，百业三思至诚心 第二章 (第2/3页)

年的中医文化，关于鹿胎膏的方子数不胜数，通过君臣佐使的配伍，以及实际运用过程中的八纲辨证，加减来看，中医典籍记载的方子与民间流通的祖传秘方，鹿胎膏的方子高达几百种、乃至上千种，都不为过。

    那么在这么多的方子当中，如何寻求一个最适合当代人使用的方子呢？

    答案很简单，其实没有最好，也没有最适合。站在求真的过程中，不论是哪一款方子只要追寻最原始的味道，古医大德是不会骗人的，只要按照先辈走过的路稳稳当当的去实践，那么不论哪一款方子都有很好的效用，只要适合就是最好的。这就好比释迦牟尼佛讲了八万四千法门，你说哪一法门好呢？其实不论哪一门都好，适合自己就好嘛！这也就是充分的说明了释迦牟尼佛所言真实不虚，不论哪一法门皆可使人证悟菩提；这也就是充分的说明了古医大德所言真实不虚，不论哪一方子皆可使人健康养生。

    此时仍会有养鹿人说，关于鹿胎膏的方子自己的手中就有几十种，但是没有一种是好用的！

    答案很简单，这不是古医大德、乃至先人祖祖辈辈流传下来的秘方有错误，而是当事人未能参悟“求真”的必要性。这就好比《弥陀经》开示：以至诚心念一句弥陀圣号，可消八十亿劫生死重罪。但是有很多人用着现代化的计数器念了几千万声的弥陀圣号，竟然毫无效果，最后一气之下撇了计数器，将《弥陀经》束之高阁，不了了之。究其原因非其《弥陀经》骗了念佛之人，是念佛人骗了自己。念佛人贪图的心只看到了念弥陀圣号可消八十亿劫生死重罪，以为念的越多得到的就越多，实乃妄心不歇，清净不来；完完全全的忽略了，念字前面还有“至诚心”三个字。

    那么什么是“至诚心”呢？

    答案很简单，其实“至诚心”就是“求真”的过程。你有几十种鹿胎膏的方子，做不好就生烦恼，生烦恼就想，这个方子不好，那个方子不好，就向外求，求到了就欢喜，做不好就又痛苦。信佛的人都知道，佛本不外求，若求向内求。方子就如同一本经，若能得此经，此心向内求，求的不是有了方子就如数家珍，而是参悟其加工的工艺，也就是中医文化相互配伍、君臣佐使的关系，以及加工过程的火候、时间，是猛火是文火、是半炷香是一炷香，这里面的条条框框不是古医大德故弄玄虚，而是古医大德充分的了解了世间各种奇珍异草的本性。

    譬如鹿胎，性味，甘、温，效用，补血、益精。用于肾虚精亏，体弱无力，腰腿酸软。入肝、肾、心三经。这是鹿胎的一个单方而已，就有此显效，再加人参、熟地、山茱、山药、茯神、牛膝、柏子仁、巴戟天、肉苁蓉、炒枣仁、白术、甘草、麦冬、沙参、五味子、杜仲、破故纸、黄芪、当归等，乃至其它草药方子的配伍，效用岂不更甚。

    所以古医大德在“鹿浑身都是宝”的身上，绝不仅仅一款鹿

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