第1674章 这出题的人，简直是个天才！ (第3/3页)

   一个县遭了旱灾，百姓饿得啃树皮，可县令不组织赈灾，不开仓放粮，不向上报灾，反而在县学里讲“饿死事小，失节事大”，让百姓安分守己，不要闹事，不要偷粮，不要聚众。

    然后高阳在卷子上问你：这是为政吗？

    你如果回答是，那就是说这种不顾百姓死活、只讲空头礼义的官，也叫“为政”。

    那你这个人的良心被狗吃了。

    你如果回答不是，那你就等于公开判定相当一部分地方官的日常做法！

    你就是在说他们根本不配叫“为政”！

    你要在这个考场上，用圣人经典为武器，砍向现实中遍布朝野的庸官腐吏。

    这就不是背经义了。

    这是叫你表态。

    听着似乎也倒不难？

    只要顺着考官的意思，顺着高阳的意思，狠狠地批判不就行了？

    这不就能拿高分？

    但你别忘了，明经科最多的不是寒门子弟，而是世家子弟！

    他们家族里便是当着地方官的长辈，他们自幼听的就是“牧民如牧羊”的旧训！

    谁不知道富民重要，但谁又敢说不富民就是伪政？

    高阳就是直接掀开了这层华丽的外衣，逼你去正视那个答案！

    你想答好这道题，首先是你敢不敢承认百姓的肚子比圣贤书更急！

    如果你依旧觉得教化比吃饱肚子重要，那就是读圣贤书读傻了，趁早滚吧。

    其次，你敢不敢在考卷上公开批评这种“空谈礼义”的官场风气。

    你爹，你老祖，你二叔，你三舅，你二大爷就可能是这种人，你敢骂吗？

    只有干了这些，这题你才真的有资格答了。

    你能不能给出教化不可废，但要有根的辩证解法，并且答的十分好。

    但最让李文轩拍案叫绝的是最深的一层，你该如何定义“为政”。

    一个地方官在那里对饥饿的百姓大谈礼义，这到底叫不叫为政？

    如果你说这不叫为政，那你心目中真正的“为政”是什么？

    这是不是意味着，做官的第一要务不是替朝廷看守百姓，而是先让百姓活下去？先让百姓吃饱穿暖？

    这个问题一旦答深了，那就是在重新定义“官”这个字的含义。

    这才是高阳真正要问的核心！

    呼！

    李文轩深吸了一口气，一脸凝重。

    这出题的人真是活阎王吗？

    这些题，简直出的太好了！

    他简直是个天才啊！

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