第899章 元身，甲子年 (第2/3页)

过在这部真法上，所炼之二身，已经不可单纯用第二元神来理解。

    第二元神是从属于根本元神的器具、副手，修道者会非常清晰地将它认知为‘我所有的一个东西’。

    当年蚩神子无法断却三结之中的身见结，来证须陀恒初果，那时季明就清楚了第二元神那强烈的附属之性，它始终只是季明之‘我所’，又如何能够断却身见结。

    在《太乙混元一气谛身化法》上，所炼成的这元谛妙有真身非是身外化身，亦非是第二元神，实乃自身太乙混元真炁自然显化，与现身共秉同一根本。

    二者‘平等无别，无主无从’，皆是那如如不动之核心的随缘应化。

    通俗一点讲，就像是转劫前后的两个人，将他们放在同一时间下，他们实则还是同一个人。

    要是将这如如不动之本质核心比作水的话，那么两个人就是这水泡成的茶，及其水酿成的酒。

    这一点乃是核心关窍，若生主客、高低之分别心，则落入下乘，难窥真境。

    季明拿起两本解书，一本来自源祖柏和，一本来自初代老祖干雄，他先翻起柏祖的这本，里面没有多少字，乃是一段大纲，及其相关之注解。

    “鸿蒙未判，道寓混元；太极既分，真宰太乙。

    斯法者，窃阴阳之枢机，夺造化之玄妙。以太乙为祖炁，混元为丹母，抱一守中，炼炁成象。

    功参造化，则能于清净性海中，显一具纯阳真炁凝聚之化身，是名【元谛妙有真身】。元身与现身，同出而异名，共禀此如如不动之真如自性，犹如水月交辉，本是一光；镜像相照，原无二体。

    初则以现身为炉，元身为丹，行染化之功，感而遂通；终则以元身为镜，现身为影，作观照之用，返本还源。行至虚极静笃时，化身显妙，真性圆明，乃可窥见形神俱妙、与道合真之门户。”

    季明通读大纲数遍，他每次读下来都有全新的感受，再结合柏祖的注解，对炼成元谛妙有真身更有信心。

    他没有翻开另外一本解书，另一本他也翻过许多遍，就是《太乙混元一气谛身化法》的符图，自己也早已施醮法而解读。

    只因在这八九年里，他全身心

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