第1273章 先礼后兵，坐而论道 (第2/3页)

，引导命数自然发展，还能顺应天心与民意，正是吾辈所追求的。

    也因为羽太师你干得不错，让贫道内心钦佩，才有今日之会。

    当日在泗水大泽乡，是太师主动向琼林四友证明自己的能力，以争取对等谈话的资格。

    今日却是贫道主动邀请太师，希望与太师在大家都认可的规矩下协商交流。

    唉，中间只间隔了几个月.自从你当了太师，每一日都在勇猛精进啊！”

    羽太师脸上的淡笑敛去，问道：“大家都认可的规矩，是什么规矩？”

    侏儒精神一振，道：“简而言之，身在仙道，点拨人道，不要模糊了人道、仙道间的界限。”

    羽太师道：“前辈的意思是，有些事儿，属于仙道内部事务，不该让凡人知晓？”

    侏儒颔首道：“世人都说神仙好，可神仙绝非完全的风光霁月、无忧无愁。

    只要心中有欲望，有所需求，必生苦恼与龌龊。

    用人道的完美道德圣人标准，来苛责每一位神仙，既不合理，也不现实。”

    羽太师道：“既如此，为何不让世人明白，神仙并非天生神圣？

    为何一定要在人间维持高高在上、不食烟火的虚假幻象？

    人道的发展，必定是逐渐走向更加开明与智慧。

    三十万年前老百姓，都没资格认字学文。他们的见识，与现在能比吗？

    三十万、三百万年后，如今只被修士知晓的常识，对普通百姓不再是秘密。

    凡人与修士在见识上的差别，只在于人道与仙道方向上的不同。

    而不需要刻意制造界限与隔离。

    真要与凡人划开界限，就老老实实待在山里，别去凡间折腾。”

    侏儒摆了摆手，“先别说那么远，只说现在。太师可明白现代‘仁义之师’的含义？”

    小羽怔了怔，奇怪道：“仙人和‘仁义之师’有何关系？”

    “两者都差不多。”侏儒感慨道：“比如陈胜吴广，他们自称伐无道，是仁义之师。

    一旦攻陷陈县，三老与豪绅也纷纷称赞他们为‘仁义之师’。

    可实际上，陈胜吴广对陈县的盘剥，对百姓，甚至对三老、对豪绅的伤害，都要远超‘暴秦’还在时。

    那时大秦只需要维护统治，甚至对陈郡补贴了大量钱粮。

    陈胜却必须压榨陈县的力量，以供养麾下数十万大军，还要强征陈郡百姓入伍当兵，与朝廷大军拼命。

    既要钱又要命，为何陈胜他们还是‘仁义之师’，百姓也赞他们为‘仁义之师’？

    因为‘仁义之师’既是夸耀，也是一种约束。

    陈胜的将士见到自己被认定为仁义之师，纵然平日里免不了苟且与龌龊，也会尽量维护自己仁义之师的形象，尽量不去祸害百姓。

    若是没了来自‘仁义之师’的约束，百姓已视之为暴徒贼寇，陈胜无法坚称自己是‘仁义之师’。

    原本一点也不仁义的‘仁义之师’，将真正化为暴徒贼寇。

    让百姓、让三老与豪绅，比此时还要凄惨无数倍。

    所以，陈胜要赢得大义，必须打造‘仁义之师’。

    百姓要活命，只能选择‘仁义之师’。”

    侏儒这番话算是推心置腹，没半点虚言。

    羽太师陷入沉思。

    侏儒看了她一眼，继续道：“仙道、神道，是远超‘凡间仁义之师’的强大力量。

    仙道神道若是失控，对凡人的伤害必定更大。

    划分界限，让‘神仙’天然保持更加崇高的形象，其实是人道与仙道共同的需求。

    神仙皆是凡人做。

    从凡人蜕变为仙人起，天然为他套上俗世的道德枷锁，非常必要。

    苛责神仙不是道德圣人，就像苛责士兵没有‘圣贤之仁义’，这过分了。

    但要求将士仁义，要求所有神仙努力成为道德圣人，很应该。

    比如，背誓天师一案。

    有‘仙人必须高风亮节’的道德束缚，尚且有那么多天师背誓.喔，贫道得告诉太师，让叶九天参加华山论道，利用斗

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