第487章 祭天真相和祭地核心 (第3/3页)

在岁月变迁中不断杂糅而成，与深渊中的神明完全不同。

    很多时候，同一个神话身份，其背后很可能融合了五六个，甚至数十个神话人物。

    比如二郎神，其最初为对川主的信仰，其演变从李冰扩大到李家二郎，然后又融合了灌口二郎和赵家二郎等身份，最为人熟知的二郎神杨戬，反而是最后出现，而且是最没有跟脚的。

    也就是说，蓝星中信仰的神明，哪怕最初信仰对照的神明真有此神，随着信仰的变迁，信仰的形象也会与正主产生偏差。

    世界副本中的北斗七星，与蓝星的神话完美对应，这一点太过刻意，基本上不可能实现。

    这让他想起光明社的空想神性，他们都是将蓝星上的虚拟神格，通过某种方式弄假成真，随后让融合该神性之人，拥有虚构出来的神力。

    很可能天门后的存在也拥有类似手段，虚构出了北斗七星，并将该神性投入下界成为仙缘。

    可还有一个问题，每次通过祭天祭坛投放下的灾气并不多，天门后存在的目的，真的只是为了“扔垃圾”？

    那他们创造北斗七星，凝聚出七个强大的神性，就是为了让他们反抗自己？

    说不通啊。

    让他想想，七星仙人在世界副本位面都干了什么。

    他们根据祭天仪式创造了祭地仪式，想要以地代天，这点引动了上界的不满，所以不是这一点。

    他们靠着彼此的特点，创造了各种功法，不仅带动世界副本位面的修行水准，七人还都达到了理界顶点，差一步便能成为中位神。

    这也不对，他们又不是某个玩家的忠实信徒，就算成为中位神也没有好处。

    那还有什么？

    还有……

    吴常的灵感起到作用，霎时间有一道电光在他脑海中划过，让他想到了禳灾令旗。

    准确来说，是禳灾、敕命和降瑞一套令旗。

    这套令旗是参考祭天仪式所做，与祭地仪式不同，能够不依赖信仰之力和阵法布置的情况下，就能施展祭天仪式才有的能力。

    更重要的是，三面令旗凑在一起，上面记载着“夺天之法”！

    上界既布置祭天仪式，不断投放灾气，又制作北斗七星神性，并挑选最符合神性的目标，让他们成仙，其真正的目的，会不会就是让他们发明这夺天之法。

    三面令旗对应祭天仪式的三个步骤，那其中的夺天之法，会不会与祭天仪式的目的相同。

    如果从功法性质来看，祭天仪式的消灾降瑞，实际是在改变深渊侵蚀的性质。

    正如他之前回答安荣的答案，超凡之力的本源，都是深渊侵蚀。

    灵气是，妖气是，仙气和灾气也是！

    但两者之间的不同点在于，人类无法吸收妖气和灾气来修行，却可以吸收灵气和仙气。

    最初在开阳仙府看到将妖气和灵气之间的转换时，他就惊为天人，因为那是一种将不可吸收的深渊侵蚀，转化为可吸收深渊侵蚀的方法。

    如果真掌握这种能力，那就可以将一切不可吸收的深渊侵蚀，化为可吸收的深渊侵蚀。

    乍听之下效果不强，可仔细想来，不可吸收的深渊侵蚀简直不要太多。

    光是吴常经历过的，圣歌公司的高能武器和各种研究、超凡蒸汽机的内核、妖力和灾气，都属于人类无法吸收的深渊侵蚀。

    抛开这些荒界能量不谈，更高阶的能量他还遇到过侵蚀核心，若是再高一些，还有构成深渊的万物开端，太初灵枢。

    这些能量都属于深渊侵蚀，玩家作为人类却无法吸收的能量。

    所谓的夺天之法，要是能到这种程度，别说是前往深渊三层，恐怕能靠着这种方法走出一条通往深渊第四层的路。

    吴常抑制住心中兴奋，尽量让自己的语气平缓。

    他对安荣问道：

    “为什么你在祭天祭坛中看到的，与我们在祭天祭坛中看到的情报相差如此之大？”

    如果安荣所说是真，那他看到的这部分场景，一定是七星仙人刻意留下，想要后世修士发现的情报。

    吴常强大的灵感，让他在祭天祭坛中看到的信息远多于剑星等人，可和安荣比，却显得不值一提。

    他知道安荣身负位面之子气运，多看到些是应该的，可还是多少有些不服气。

    他感觉七星仙人一定做了弊，将安荣看到的信息特意隐藏，只有满足某些条件的才能看到。

    这一次安荣的回答没有迟疑，他说道：

    “我能比你们看到的更多，是因为这些情报本就是留给我的。”

    吴常眉头一挑，露出我就知道的表情，但凡是正常竞争，他的灵感不可能让祭天祭坛瞒住这么多。

    他顺势问道：“为什么？”

    安荣没有直接回答，反问道：

    “祭天仪式以四座祭天祭坛为阵，以天门为核心，天门是祭天仪式的中枢。”

    “反观祭地仪式，祭地仪式以七星仙人的仙府和大玄天下为阵，可祭地仪式的礼地观内，却没有天门这样的绝对中枢，你不觉得异常吗？”

    吴常点了点头，他之前就注意到了这一点，只不过他并未找到答案。

    安荣没有卖关子，直接说道：

    “因为祭地仪式的核心不是礼地观，而是太岁。”

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