第九十三章 佛法东来 (第2/3页)

尽，乃是天意。”

    说到这里，弥勒佛执着阿弥陀佛的手说道：“幸有当年功德佛东来取经，将我释教大乘佛法传度东土，如今我佛们当在东土大兴。接引佛亦当在东土重造极乐世界，以达三界释教弟子之殷望。”

    接引佛听到这话，当即合十拜道：“谨遵我佛法旨。”

    这相当于阿弥陀佛承认了弥勒佛在东土佛门的领袖地位，如今如来佛祖已去了大罗天，佛门退出了西牛贺洲，今后自然要以东土佛门为宗。

    随后众人一并回到了南赡部洲‘须弥山’中，阿弥陀佛以‘十二神光’在这里重造了‘极乐世界’。

    因为须弥山分为大须弥山和小须弥山，在当初如来佛祖拆分佛门时，将大须弥山移到了南赡部洲，所以留在西牛贺洲的只是小须弥山。

    而在前面魔道、梵教攻打灵山的战斗中，小须弥山在众多大觉金仙的伟力下发生了崩塌，所以已经名不副实了。

    现在东土佛门的中心‘无量宝寺’就在大须弥山上，是弥勒佛的道场。

    就在阿弥陀佛于南赡部洲须弥山重造极乐世界时，波旬也带着众魔入主灵山。

    因为小须弥山崩塌严重，所以波旬将小须弥山除名，然后在灵山大雷音寺正式建立了‘魔教’。

    波旬加尊为‘大化真魔广如来大自在魔祖’，定下魔教教义：魔者，恶鬼也。波旬认为三界众生心中皆有无穷欲望，而这些欲望就是‘心之恶鬼’。而魔教的宗旨就是，要直面这些欲望，直面‘心之恶鬼’。任何压制欲望、克制欲望的行为都是错误的。那要怎么做呢？那就是彻底释放欲望、容纳欲望、享受欲望。当一个人穷尽享受万般欲望之后，自然便会产生厌烦之感，自然就不会再受到任何欲望的骚扰，然后就可以‘斥诸欲望于外，灭心中恶鬼于内’，最终达到无欲无求，超凡入圣的境界。

    总之波旬魔教的教义就是一句：先穷奢极欲，等到把世间所有能勾起你欲望的东西都享受到极致之后，最后就能无欲无求了。

    接着又对手下魔众进行了敕封：极欲上人为‘广法天魔尊’，迦叶波为‘持法天魔尊’，婆利古为‘护法天魔尊’，持力上人为‘护教天魔尊’，夜叉王为‘夜叉天魔尊’，婆稚为‘阿修罗天魔尊’。

    至于罗睺，他之前被如来佛祖封为‘安身净厕菩萨’，在西牛贺洲守护了这么多年的茅厕。

    好在如今佛门在西牛贺洲气数已尽，所以他这个安身净厕菩萨果位的气数也就丧失了，如今波旬正好将他的封号改为‘接引天魔尊’。

    而其余中、下等魔众也各有敕封，自此佛魔正式占据了佛门的灵山，开启了自己大教的历史。

    至于梵教，也终于可以从‘大梵界’中走出来，于‘毗罗神山’上立下梵教总坛，并敕封了一大批仙人以及此次攻打佛门的有功人员。

    并且梵教还将灵山被攻破的那天定为‘圣启日’，并开始大肆庆祝。

    不管魔教、梵教如何在西牛贺洲大肆庆祝，庄衍却还有很多事情要做。

    关于西岳大帝人选一事，庄衍就向菩提祖师请教了起来。

    不久后菩提祖师便从南赡部洲来到不周山拜访庄衍。

    庄衍便借此机会请教菩提祖师，见庄衍请教自己关于西岳大帝一事，菩提祖师却没有如往常一般给庄衍解惑，而是摇头说道：“这些事情，我也不是很懂。”

    说到这里，菩提祖师便向庄衍解释道：“我原来在无量大海之中修行，对那些上古人皇知之甚少，当年我虽然也与他们接触过，但那都是上古时候的事情了。”

    “所以你要问我他们谁适合做西岳大帝，只怕我也无法给出一个能让你满意的答案。”菩提祖师说道。

    菩提祖师的话说的很直接，虽然他先说了对那些人皇了解不对，但紧接着就是无法给出一个能让庄衍满意的答案。

    说白了，谁做西岳大帝并不是由那些人皇自己决定的，而是由庄衍决定的。

    庄衍觉得这个人可以做并全力支持，那他就可以做。庄衍要是觉得这个人不行且全力反对，那他无论如何也做不了。

    菩提祖师接着又说道：“玉皇大天尊到最后还是要以你的意见为主，尤其是这一次你一人力战四个大觉金仙，还镇压

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