第548章:张衡 (第2/3页)

    注意到张衡好奇的目光，王景就指着眼镜说，“这是你口中的何生送我的礼物。”

    “我年纪大了，看东西有些不清楚，所以需要它。”

    “如果你看过墨家的经典或者这本《明物》，就能明了其中缘由。”

    两片目镜是使唤了他多年的明帝、章帝亲手磨成的，

    镜框则是王延世搓制的。

    至于何博？

    他负责监工，并将制作眼镜的功劳揽在自己身上。

    张衡了然的点了点头，表示自己家的藏书还是蛮多的，人也不愚钝。

    只是第一次见到“眼镜”，难免会多盯两眼。

    随后，他脑海中又想起友人先前拿来跟他一块摆弄研究的各种器物，思绪便忍不住飘远。

    直到王景摘了眼镜，将书合拢，开口说道:

    “是好东西，我当年的心血交给他，还是没有被浪费的。”

    王景精通许多知识，也喜欢在为官劳累时，将心里的想法、总结出的经验写成文字，以为放松。

    只是过分的忙碌，让他没空将那些零零散散的笔记，整理成书册。

    好在何博对此伸出了援手，表示王景没空，他可以帮忙。

    反正他一直很闲。

    正好，

    在上帝心里，也一直有着将当今之世的技术总结起来，再阐明其中道理的想法。

    阴间的死鬼们固然能够满足上帝的要求，但涉及科技这种与现实紧密联系的事，总不好像先前的《杂说》，如今的《世说新语》一样，凭空冒出来。

    故事是可以编的，

    思想是可以清灵飘忽的，

    但做的事总要有痕迹，再精妙的科技也总要有积累。

    哪有一点根基都没有，突然于荒山野岭之间，刷新出一片高科技成果的？

    火力连铜都烧不融，转头就能大炼钢铁？

    所谓空中楼阁，镜中水月，不外如是。

    更何况理论学派，可以因一人而成，技术却不能如此。

    上帝既然没有庇护天地四方，令其享有绝对的风调雨顺，将天下万民视为襁褓中嗷嗷待哺，不可以离开大人的婴儿，自然也不会把这些需要时间积累，需要用心验证改进，需要先人后辈传承的智慧结晶，直接扔到人群中。

    不然这拿来主义也太“拿来”了点。

    所以类似的书籍，

    阴间早已有无聊的死鬼编修了出来，上帝却没有任由其流传。

    顶多允许其将各地为人掩藏，视为禁脔，以及那些的确存在过、的确是世人开动下脑筋就可以研究出的技术，推广到更多需要它们的地方去。

    你想要，你就自己来拿！

    维氏贤人的这句话，难道还不够真理吗？

    所以，

    当王景看完手里厚重的书册，见到自己多年格物致知的成果，与先贤、同辈，一起汇成结果时，心里对何博这位上帝，对王延世这个“拉水鬼找替身”的前辈，总算少了些怨气。

    ……

    “我应该将这些书呈递到陛下面前，然后再令民间得以习从。”

    诸夏若以一个文明的身份来说，如今正步入青壮不久。

    他的四肢发达，头脑灵活，目光明亮且没有太多蒙昧遮蔽。

    会被后世卫道士批判的“奇技淫巧”、“旁门左道”，在此时虽不能得到大力的推广，以为显盛光大之学，却也能得到朝廷的重视——

    春秋之时，

    诸夏的土地上还夹杂着些许的蛮夷，伊洛之戎还在成周的身边快乐的跑来跑去。

    战国之时，

    诸夏才基本将蛮夷驱逐出中原这片广阔富饶的土地。

    四夷润了又润，一路从中原润到岭南、辽东，乃至于北方塞外，这才逃过诸夏君子们那双随时随地就能伸过来的教化的大手。

    等卷出来大一统的秦汉，

    昔年的艰苦奋斗还没有被完全遗忘，具有智慧的上位者仍旧清楚务实可靠的重要性。

    所以秦朝时，会安排官吏向百姓普及律法，教导他们认识一些文字、学习一些数算。

    典型的例子便是后世鼎鼎大名的，戍卒黑夫给家里写的书信，还有推广出去的九九歌诀。

    而前汉编成的，记录了各地先进耕耘经验和相关技术的《农典》，更早在上位者的催促下，官吏们的努力下，成为了中低层的朝廷人员最为认可和熟悉的经典。

    甚至有一些地方吏员，没有读诸子文章，辨解义礼的天赋，却能凭借对《农典》的运用，升迁到中枢，在司空署中任职。

    只是人有晚年的苍老，文明也有晚年的固执和僵化，

    过去的潇洒肆意、自信开朗，

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