第553章 这朵花美吗？ (第3/3页)

希望你们能够意识到，中国目前的民族团结与民族和平，并非常态。

    在全世界范围里，多民族能够和谐共处到我们这种程度的，屈指可数。

    并且，多半都是小国，没有任何一个人口大国能够做到民族团结。

    在这方面，我们一点都不普通，非常非常特殊。」

    多年来，方星河一直在致力於传播一种观念一中国非常特殊。

    他很少直接讲中国有多麽牛逼，而是经常通过隐蔽的手段，去建立种种不同的区别标志，在国人心中树立起不同意识。

    或许，现在仍然不是结果的时候，但花已开，香气渐放。

    「为什麽？」

    他缓缓看过台下一双双眼，语气铿锵地自问自答。

    「因为中国在狭隘的民族主义意识之上，还有另外一种基於文化认同的民族概念—

    中华。

    我们经常讲中华民族，但我想，应该很少有人会去深入思考，中华到底是怎麽成为一个民族概念的？

    最早，它不是一个地理概念吗？

    是这样的，中，最早出现在甲骨文里，字型像是一杆旗帜插在圆中，意为中央。

    华」在金文里，是花朵的意思。

    中华」两个独立的字联合在一起，最早见於西晋，当时大体是指代中原地区。

    然後到了唐代，中华二字开始成为文化的代名词。

    唐代的法律典籍《唐律疏议》就诠释道：中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。」

    自此，中华开始与接受王教、崇尚礼义的文化属性绑定，使其地理色彩淡化，文化属性更加突出。

    中为中央，华为服章之美、文化灿烂。

    再到近代，民族概念（Nation）传入中国，於是，1902年，思想家梁啓超在其着作《论中国学术思想变迁之大势》中，正式使用了中华民族」一词，用文化属性来概括中国人的民族主体性。

    但此时，中华民族仍然多用於指代汉族。

    而到了辛亥革命後，为维护国家统一，孙中山等人迅速转向五族共和」，主张合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人」，大大地推动了中华民族作为中国各民族总称的观念传播。

    再之後，便是抗战烽火。

    面对外敌入侵，各民族在中华民族」的旗帜下团结起来，共赴国难，使这一概念从精英阶层的理论创造，变成了全体中国人广泛认同的民族符号和身份标识。

    到了新中国阶段，那首歌大家都会唱了：五十六个民族，五十六朵花，56族兄弟姐妹是一家。

    直到今天，中华民族已经成为一个特定的文化符号，它不是血缘意义上的真正民族，它高於民族意识，也高於任何学术概念。

    它是全体中国人民共同的身份认同，是一个命运共同体。

    纵观全世界的历史，中华民族的出现，绝对是独一无二的奇蹟。

    研究过西方史的朋友们应该都知道，西方国家是完全基於同一套理论的产物民族国家理论。

    即：先有民族，後有国家，强调民族与国家的边界。

    我们却不是先有民族再建国，而是一个古老的文明与国家形态，在近代为了救亡图存，自觉地将自身整合，并且在传承里找到新名—中华民族。

    我这麽解释，大家可能听得很费劲。

    原因在於，我们将英语单词Nation翻译成民族，但中文民族」的概念含义远超Nation一词，所以总是驴唇不对马嘴。

    中华民族这一概念的厚重程度，已经不是任何一种西方语言所能够阐述的。

    本质上，我们不是任何一种西方理论范式下的规整答案，而是一个拥有数千年文明史和大一统国家形态的古老文明共同体，在近代转型中自我确认的结果。

    浪漫一点形容，时间长河的两岸边长满了茵茵绿草，它们一模一样，只是高矮不同，对着河水轻轻摇摆，而我们是一颗从长河源头漂流而下的种子，从始至终都没有上岸，在经历了一番风雨过後，直接在河里开出了一朵花。

    这朵花美吗？

    其实很多国人看不到，看自己总是很难，他们只能看到岸上的草，发现它们长得很像，又很茁壮，於是就以为那才是正确的模样。

    但是今天我要告诉你们：长得像没什麽了不起的，长成一片更没什麽了不起的，真正厉害的是我们，不但没有在时间长河里朽坏，反而活出了一种独树一帜的灿烂。

    长河奔流不休，一丛又一丛的岸边草被我们甩在身後，就好像那许多曾经辉煌过的文明，如今都已经消亡在时间长河的上游。

    现在，我想再问一遍：尽管你看不见这朵花，但是请你想像一下再告诉我，这朵开在时间长河中间，独一无二的花，它美吗？」

    被方星河用温柔的眼神看了一眼，李红忽然捂住嘴，热泪盈眶。

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