第181章 龙主预言的真实性 (第1/3页)

    老板所诉说的过往，在奎恩心中并未引起太大的波澜。

    他依旧不觉得茜莉雅是勇者，这段往事反倒坚定了这个认知。

    因为老板的话里话外都在表明，龙主的预言并非绝对，而是可以扭转的。

    泰缪兰的神话有两种版本。神秘界人士研究中的古纪元暂且不谈，在普通人看来，人类的历史就起始于神允历，而在神允历之前则是七大正神所编织出的神话。

    至高神“太阳”创造世界，区分白天与黑夜，允诺人类可以生存的时代。

    “世界树”衍化大地，撑起天空，赋予人类灵魂。

    秩序与圣灵女神给予人类教化，规定秩序，令文明发展繁荣，令心灵得以净化。

    “月亮”接替太阳远去的夜晚，庇佑人类不受魔鬼和邪物侵扰，祂也被视作奥术“根源”在世间的显现。

    大海带来潮汐与降雨，活水开源，令牲畜繁盛，令谷物丰收，人类因此饱腹。

    死之蛇执掌冥界，死去的灵魂眠有所归，世界才得以是“生者”的人间。

    永恒与时光之龙监视时间，令过去只是过去，令未来会是未来，世界得以运转。

    这些神话是各个教会，乃至各所学校写在课本里的“常识”，也是人类社会的普遍认知。然而若多接触些神教，便不难发现各个教派所宣传的“神话”彼此之间有着不少冲突，例如世界树与太阳究竟是谁创造了世界，龙主和女神究竟谁执掌‘秩序’.

    许多大学者都曾公开质疑过这些神话，但都被神教的大手压下。一千四百年下来各家早已不再争论，各大神教照心不宣，至少在普通人能看到的世界中不会有神职人员质疑其他其他神教的典籍。

    虽然彼此有所冲突，但各大神教的核心“要素”却是独特的，如大地的根基般不可撼动。

    例如太阳的“光”与“至高神”地位，白教女神的“仲裁”与“治疗”，死之蛇的“灵魂归所”和“打扫人间”，龙主的“预言”和“永恒不变”.

    老板所说之事，无疑是在质疑龙主的“预言”能力。

    若预言之子的预言并不止这一部分，那没被永恒教派放出来的部分很显然出了问题。

    龙主预言中的荷鲁斯应该死在王宫大火之夜。

    而预言之子茜莉雅被他放入小船，沿河而下，侥幸逃过一劫，然后经历不知怎样曲折的十四年，最终在1454年的今天回到故乡，拔出圣剑，带领叛党手刃仇敌。

    然而这一切都被学院截胡了。

    本该死去的荷鲁斯活了下来，茜莉雅也没有被放上小船，俩人最终抵达爱士威尔，在东威尔不富不穷的巷子里开了家小酒馆，平淡如水的生活到今天。

    茜莉雅没有成长为足以驾驭圣剑的预言之子，她变成了一名弹《七里香》都要学半个月的憨丫头，1454年本该是拔剑的命运时刻，然而她却在学院里陪奎恩下五子棋。

    在养父的影响下，她可能得知了自己的身世，也可能没有。但老板笃信，以荷鲁斯的性格，或许不会让这样纯真的少女去面对残酷的命运，也就是说拔剑的命运之子甚至不会出现.

    在奎恩看来本就可信度不高的预言，变得更加不可信了。

    反倒是梅林

    提前十四年锁定茜莉雅，甚至能插手打破龙主的规划.当真是梅林之书，一本被誉为圣器的魔法书独自做出的事？

    还是梅林在千年之前就

    奎恩摇头，甩掉了这个想法。

    无论如何，占卜的跨度都不可能横跨千年，能算到这种事的只有神明。

    这么看来，自己的老乡岂不是比龙主还厉害？

    奎恩多留了个心眼，返回学院。

    老板已经趴在桌上睡着了，醉得打鼾，也不知这老头是装睡还是真醉了。

    经过火车站，站台的立柱与墙面上清一色是埃隆的竞选海报。与西威尔更强调公民的身份与人权权益的宣传不同，东威尔的海报则是另一个方向。海报中的标语在有意无意的渲染国家意识，将爱士威尔视作一个独立于周边国家的强硬主权，着重宣传议会改制和扩充空输兵规模.

    这无疑符合更加富裕的东威尔市

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